家人:利女贞。
【释名】:《说文》云:“妻,妇与夫齐者也。”巽为齐,故主妻也,坎夫也,离丽也,夫妻相亲,举案齐眉,家人之象也。巽风也,离火也,风助火势,火借风威,风火亲比,相得益彰,家人之体也。化物者,火之用也;化民者,风之功也;民物合同,彝伦攸叙,家人之用也。《桃夭》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”家人之辞也。《说文》云:“宀,交覆深屋也。”巽象屋檐,主于宀,坎主祭祀,亦象豕,离为火,火主礼,陈豕于室,众人祭祀,家之字也。《释名·释亲属》云:“妇,服也。服家事也。”《白虎通·三纲六纪》云:“妇者,服也。以礼屈服也。”巽主屈服,离火主礼,以礼屈服,家人亦有妇人之象也。《三国志·魏志·中山恭王衮传》云:“习为家人之事。”按:家人,妇人也。《周礼·地官·小司徒》云:“小司徒之职,掌建邦之教法,以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数,以辨其贵贱老幼废疾。”郑玄注:“夫家,犹言男女也。”按:家,女也。
【玩辞】:利女子正固。九五乾爻,男主于外也。六二坤爻,女正于内也。二五应与,所正者在妇,所以正之者则在夫,齐家之道也。自古家道之盛衰,莫不起于妇人。商之亡国者,妲己之女祸也。周之兴起者,大姒之徽音也。《诗·瞻卬》云:“哲夫成城,哲妇倾城。”是之谓也。《书·牧誓》云:“牝鸡司晨,惟家之索。”是之戒也。
【观象】:初四互既济,水火相息,初吉终乱,是故圣人于上九戒“有孚威如,终吉”也。二五互未济,君子辨物居方,则君君、臣臣、父父、子子,各正其位而守其道也,正家而天下定矣。三上互家人,家人之中犹有家人,民胞物与,皆吾同道也。王假有家,四海风动,上下亲从,交相爱也。初五互离,大人继明照四方,则德格上下,其为父子,兄弟足法,而后民法之也。《诗·鸤鸠》云:“其仪不忒,正是四国。”是之谓也。二上互涣,宗庙有昭穆,次世有长幼,等胄有亲疏,圣人之制也。《诗·文王有声》云:“诒厥孙谋,以燕翼子。”言丰德泽,明礼法,以遗后世而安固之也。反体曰睽,明于内,齐于外,则家道合和而天下定也。丽于内,决于外,则家道乖张而天下乱也。对体曰解(),天地解则草木蒙,人心解则和气生,一家讲和则一国修睦。是故天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神也。
【序卦】:“伤于外者,必反于家,故受之以家人。”伤于外者,失治平之功也。反于家者,思修齐之道也。身修家齐,则国复治而天下平矣。此家人所以承明夷也。
【杂卦】:“家人,内也。”家人者,私事也,内务也。邦国者,王事也,外务也。父子之亲,夫妇之义,长幼之序,尊卑之等,内理人伦,外存王道,家人之大义也。
【卦变】:初之四,遁变家人,六四主事,富家大吉,顺在位也。
彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正,正家而天下定矣。
【注疏】:六二坤爻主内,九五乾爻主外,二五中正以应,则男女正体,乾坤合德,天地位焉,万物育焉,谓之「家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也」,据卦体释卦名、卦辞。父母治家,人伦之纲纪也;天子治国,王道之常道也。故谓之「家人有严君焉,父母之谓也」。推一家之道,可以及天下,谓之「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正,正家而天下定矣」。《大学》所谓“家齐国治,国治而天下平”是也。《诗·思齐》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御家邦。”此之谓也。
象曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
【注疏】:君子法风自火出之象,知事之由内而外,修身以言行为先,言必有事,行必有常也。齐家之道,自修身始,言行发乎内,德业著乎外,所以君子谨言慎行也。
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