家人：利女贞。

【释名】：《说文》云：“妻，妇与夫齐者也。”巽为齐，故主妻也，坎夫也，离丽也，夫妻相亲，举案齐眉，家人之象也。巽风也，离火也，风助火势，火借风威，风火亲比，相得益彰，家人之体也。化物者，火之用也；化民者，风之功也；民物合同，彝伦攸叙，家人之用也。《桃夭》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”家人之辞也。《说文》云：“宀，交覆深屋也。”巽象屋檐，主于宀，坎主祭祀，亦象豕，离为火，火主礼，陈豕于室，众人祭祀，家之字也。《释名·释亲属》云：“妇，服也。服家事也。”《白虎通·三纲六纪》云：“妇者，服也。以礼屈服也。”巽主屈服，离火主礼，以礼屈服，家人亦有妇人之象也。《三国志·魏志·中山恭王衮传》云：“习为家人之事。”按：家人，妇人也。《周礼·地官·小司徒》云：“小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数，以辨其贵贱老幼废疾。”郑玄注：“夫家，犹言男女也。”按：家，女也。

【玩辞】：利女子正固。九五乾爻，男主于外也。六二坤爻，女正于内也。二五应与，所正者在妇，所以正之者则在夫，齐家之道也。自古家道之盛衰，莫不起于妇人。商之亡国者，妲己之女祸也。周之兴起者，大姒之徽音也。《诗·瞻卬》云：“哲夫成城，哲妇倾城。”是之谓也。《书·牧誓》云：“牝鸡司晨，惟家之索。”是之戒也。

【观象】：初四互既济，水火相息，初吉终乱，是故圣人于上九戒“有孚威如，终吉”也。二五互未济，君子辨物居方，则君君、臣臣、父父、子子，各正其位而守其道也，正家而天下定矣。三上互家人，家人之中犹有家人，民胞物与，皆吾同道也。王假有家，四海风动，上下亲从，交相爱也。初五互离，大人继明照四方，则德格上下，其为父子，兄弟足法，而后民法之也。《诗·鸤鸠》云：“其仪不忒，正是四国。”是之谓也。二上互涣，宗庙有昭穆，次世有长幼，等胄有亲疏，圣人之制也。《诗·文王有声》云：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法，以遗后世而安固之也。反体曰睽，明于内，齐于外，则家道合和而天下定也。丽于内，决于外，则家道乖张而天下乱也。对体曰解（），天地解则草木蒙，人心解则和气生，一家讲和则一国修睦。是故天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神也。

【序卦】：“伤于外者，必反于家，故受之以家人。”伤于外者，失治平之功也。反于家者，思修齐之道也。身修家齐，则国复治而天下平矣。此家人所以承明夷也。

【杂卦】：“家人，内也。”家人者，私事也，内务也。邦国者，王事也，外务也。父子之亲，夫妇之义，长幼之序，尊卑之等，内理人伦，外存王道，家人之大义也。

【卦变】：初之四，遁变家人，六四主事，富家大吉，顺在位也。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。

【注疏】：六二坤爻主内，九五乾爻主外，二五中正以应，则男女正体，乾坤合德，天地位焉，万物育焉，谓之「家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也」，据卦体释卦名、卦辞。父母治家，人伦之纲纪也；天子治国，王道之常道也。故谓之「家人有严君焉，父母之谓也」。推一家之道，可以及天下，谓之「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣」。《大学》所谓“家齐国治，国治而天下平”是也。《诗·思齐》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。”此之谓也。

象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

【注疏】：君子法风自火出之象，知事之由内而外，修身以言行为先，言必有事，行必有常也。齐家之道，自修身始，言行发乎内，德业著乎外，所以君子谨言慎行也。