六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

【玩辞】：无所往，安于饮食祭祀，正固吉祥。六二柔顺，将为人妇，不敢有所专也。《诗·斯干》云：“无非无仪，唯酒食是议。”无攸遂之谓也。居中履正，上应九五，女之正位而主乎馈者，妇人之义，是以贞吉也。《诗·采苹》云：“于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。”奉祭祀、馈饮食，妇人之职也。六二当位承阳，顺也；上应九五，亦顺也。顺之又顺，故曰「顺以巽」也。蒙六五、渐六四皆同于此。《礼记·昏义》云：“古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫。祖祢既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。”注：“妇德，贞顺也。妇言，辞令也。妇容，婉娩也。妇功，丝麻也。”又云：“教成，祭之，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”注：“祭之，祭其所出之祖也。鱼、蘋藻，皆水物，阴类也。”初九，先嫁之教也。六二，教成之祭也。

【注疏】：遂，往行，乾也。无攸遂，未为人妻也。《礼仪·燕礼》云：“遂卒爵。”注：遂由因也。因于姻通，《说文》云：“姻，婿家也，女之所因，故曰姻。”中馈，酒食，祭祀之用鱼、苹、藻，坎也。曹植《送应氏》云：“中馈岂独薄？宾饮不尽觞。”巽，礼敬，巽离也。

【观象】：六二动变，离之震，参卦大有，奉祭祀，馈饮食，无攸遂，顺天休命，含章贞吉，妇人之职也。家人之小畜，密云不雨，祭于西郊，有苹藻之荐乎？言夫女子教成之祭也。《诗·采苹》云：“谁其尸之，有齐季女。”当其事也。