上九：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

【玩辞】：诚信威严，终得吉祥。上九居家道之成，故极言治家之本。治家之道，非至诚不能感格，无威严不能通志，有孚威如，得其终吉也。威如之吉，谓非作威也，反身自治，则人畏服之矣。有孚，化家人也。威如，去渎慢也。反身，求诸己也。

【注疏】：孚，诚信，变坎也。真实无妄谓之诚，循物无违谓之信。威，威严，坎主弧矢，巽象弓弦，弧矢之利，以威天下。反身，自治，震之反生也。

【观象】：上九动变，巽之坎，参卦曰涣，先王立庙，以享祖考，入庙知敬，以化后人。《书》云：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”是故观明堂知王道之兴替，观宗祠知家道之污隆。是故宗庙祭祀，乃圣人之大制也。家人之既济，既济之终乱，家人之大诫也。乱生于无恩，患生于渎慢，有孚以存义，威如以去渎，则治家之道，虽百世犹未济也。《书·胤征》云：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”义之胜情，治家之本也。《诗·我将》云：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”反身自治之谓也。

【总论】：治家之道，夫以严为正，妇以顺为则，是其大旨也。初九先嫁之教，其悔亡也；六二教成之祭，顺以巽也；九三妇成之礼，悔厉吉也；六四治家之功，富家大吉；九五治家之德，王假有家；上九治家之道，有孚威。此六爻之用事，以治家人之全体也。