上九:有孚威如,终吉。
象曰:威如之吉,反身之谓也。
【玩辞】:诚信威严,终得吉祥。上九居家道之成,故极言治家之本。治家之道,非至诚不能感格,无威严不能通志,有孚威如,得其终吉也。威如之吉,谓非作威也,反身自治,则人畏服之矣。有孚,化家人也。威如,去渎慢也。反身,求诸己也。
【注疏】:孚,诚信,变坎也。真实无妄谓之诚,循物无违谓之信。威,威严,坎主弧矢,巽象弓弦,弧矢之利,以威天下。反身,自治,震之反生也。
【观象】:上九动变,巽之坎,参卦曰涣,先王立庙,以享祖考,入庙知敬,以化后人。《书》云:“七世之庙,可以观德。万夫之长,可以观政。”是故观明堂知王道之兴替,观宗祠知家道之污隆。是故宗庙祭祀,乃圣人之大制也。家人之既济,既济之终乱,家人之大诫也。乱生于无恩,患生于渎慢,有孚以存义,威如以去渎,则治家之道,虽百世犹未济也。《书·胤征》云:“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”义之胜情,治家之本也。《诗·我将》云:“我其夙夜,畏天之威,于时保之。”反身自治之谓也。
【总论】:治家之道,夫以严为正,妇以顺为则,是其大旨也。初九先嫁之教,其悔亡也;六二教成之祭,顺以巽也;九三妇成之礼,悔厉吉也;六四治家之功,富家大吉;九五治家之德,王假有家;上九治家之道,有孚威。此六爻之用事,以治家人之全体也。
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