【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-[宋]赵以夫撰《易通•卷二》

[宋]赵以夫| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)

【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷二》

欽定四庫全書|易通卷二*,宋*趙以夫*撰

䷊【乾下坤上】

泰。小往大來,吉亨。

彖曰:泰,小往大來,吉亨,則是大地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。

泰自坤來,以三為主,未為泰時,猶是臨體,六三為隂小也。既變為泰,九三為陽大也。隂消陽長,小往大來也。當位而應,所以為吉。臨進而泰,是之謂亨。天本居上,地本居下,今天氣下降,地氣上騰,四可與三通而為出乎震,三可與四通而為說乎兌,天地交而萬物通也。五居君位,宜剛而柔,降心以接其臣。二居臣位,宜柔而剛,直道以事其君,上下交而其志同也。三陽為寅,春氣既應,轉嚴凝而為温厚,而内陽而外隂,天道之泰也。三為主爻,互震木,在坤土之中,生意條達,内健而外順,地道之泰也。君子在内,陽剛日進,小人在外,隂柔日退,君子道長,小人道消,人道之泰也。則是云者,因小往大來之義,以明三才雖異,而陽進隂退之吉則同也。凡亨字繋於卦名之下,皆指來卦而言。泰之亨繫於小往大來吉之下,何也?蓋小往大來正言來卦之義,文王於泰之彖辭發其例,孔子又於賁之釋彖申言之曰:柔來而文剛,故亨。他卦可以類推矣。

象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

天之氣下交乎地,地之氣上交乎天,所以為泰。泰者,通也。乾下坤上,互震、兌於中爻。日中星鳥,以殷仲春;宵中星虚,以殷仲秋。隂陽適平,无過不及,財成天地之道也。寅賓出日,平秩東作;寅餞納日,平秩西成。春耕秋歛,咸遂其生,輔相天地之宜也。春則厥民析,秋則厥民夷,正之直之,輔之翼之,以左右民也。泰為孟春,而震、兌居一卦之中;寅為歲首,而卯、酉在二分之月。聖人因天地交泰,而發明財成輔相左右之義也。

初九:拔茅茹,以其彚,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

初用而柔。茅,柔草也。茹,茅之膚也。地中生木,柔以時升,秀拔而出也。然初當泰長之時,不宜為柔。彚者,三陽同類也。征者,復還其剛,則柔往矣。當位有應,何吉如之?志在外者,心乎四之孚也。升之初六允升大吉,用為此爻也。茅茹與蘆茹、竹茹義同。

九二:包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

當泰之時,乾陽在下,坤隂在上,坤地廣袤,有荒之象。天包乎地,包,荒也。二居乾中,用之而柔,互坎在前,馮河之象。失五之應,則遐遺矣。失陽之類,則朋亡矣。復還其剛,則遐不遺。朋不亡,六五之君乃以柔應之,得尚于中行也。光大者,以陽爻言,為泰而不為明夷也。

九三:无平不陂,无往不復,艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不復,天地際也。

三以剛居陽,當位平也。若用而柔,安者必危,无平不陂也。三既為陽,小者往矣。若又為隂,盈者必虚,无往不復也。惟艱難守正,則可免咎,勿恤不必憂也。其孚,上應之也。隂資陽以為養,于食有福也。三與四,天地之際也。隂陽消長,當於其際觀之。

六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。

陽為富為實,上三爻皆隂,有翩翩不富,皆失實之象。五與四為剛,則上迫乎隂柔之五,故鄰戒之。今不為剛而但為柔,則鄰不戒之矣。下有初之應,而上不為君所忌,中心願者,五之志得也。

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行願也。

五互震,二互兌,震為長男,兌為少女,歸妹之象。然五柔二剛,於位未當。五,君位也,用之而剛,四以柔上配之,帝乙歸妹也。隂承乎陽,受君之福,以祉也。得中而行,適其所願,吉孰大焉?帝乙,商之賢君也。

上六:城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。象曰:城復于隍,其命亂也。

上用而剛,變坤為艮,山在地之上,城也。二、三、四互兌,澤在山之下,城復于隍也。當泰之時,三陽在内,上當順以從之,今乃變爲剛以與之敵,失位无應,其命既亂,勢何能久?猶城之危,必復于隍也。上本坤,為衆師也,居卦之外,邑也。勿用師,自邑告命者,上自告其邑人,但當為柔以孚乎三,不可為剛以臨乎五也。貞吝者,守剛為正,不還其柔,吝也。

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