【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-[宋]赵以夫撰《易通•卷三》

[宋]赵以夫| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷三》

䷚【震下艮上】

頤,貞吉。觀頤,自求口實。彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!

頤自坎來,以初為主。下坎以二之剛,易初之柔而為震;上坎以五之剛,易上之柔而為艮。貞吉,初守正不變也。初雖當位,然震體居下,易至於動,艮止於上,能養其正,所以吉也。二陽在外,四隂居中,外實中虛,頤之象也。凡隂皆求養於陽,陽在上則能養人,在下則為自養。觀上九之所以養人,觀頤也;觀初九之所以養己,自求口實也。一陽在上,天也;一陽在初,地也。萬物非陽不養,地承天之陽,含弘光大,品物咸亨也。聖人,五也;賢,上也。五上相易,尚賢之義。互坤為衆,萬民之象。君能養賢,然後萬民得其養。天地之於物,聖人之於民,同此理也。然養之道,尤貴以時。春生秋成,冬裘夏葛,天地聖人不能為也。頤之大,不曰義,不曰用,而曰時者,有旨哉!

象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。

艮止于上,震動于下,頤之上止下動實似之。雷,動物也,止乎山之下,所以養其動也。言語飲食取其動,慎與節取其止。出乎口者必慎,所以養德;入乎口者必節,所以養生。君子法頤之象如此。

初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。

頤卦肖離,有龜之象。靈龜伏息,足以自養,初用而柔,於卦為剥,舍爾靈龜也。朶頤者,張而在上也。下剛既變,失其自養之道,而仰觀上九之朶頤,人皆賤之矣。失位无應,宜其凶也。凡卦於本爻不變為我,變則它爻為我,而本爻反為爾矣,與中孚九二之例同。

六二:顛頤,拂經于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。

陽所以養隂者也,上為由頤,衆隂皆由上而得養,上雖非二應,亦俯而養之,所謂顛頤也。以柔居隂,經也;以剛居隂,是為拂經。二用而剛,則不受上之養,上艮為丘,所謂拂經于丘頤也。征而必凶者,行則失隂之類也。損九二利貞者,不宜過損也。頤變為損而反凶者,與上相違也,義各不同。

六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

上為頤之主,三食上之德,乃以拂頤言,何也?三以柔居陽,上以剛居隂,皆不當位,失養之道。守柔為貞,何能免凶?道大悖者,三不為剛,於理逆也。終於勿用,必无所利。十年,言其久也。互坤數十

六四:顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,无咎。象曰:顛頤之吉,上施光也。

二與四皆藉上之養,皆曰顛,而四以吉言者,受上之施為獨光,以柔居隂,又有初之應,與二不同也。用之而剛,互艮寅為虎,離為目,虎視耽耽也。於卦為噬嗑,頤中有物,齧之使合,有虎負嵎,夫人皆思所以去之,其欲逐逐也。失位无應,自取其災,又將誰咎?其欲指他爻也,與觀其生其人天且劓之例同。

六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。

卦本坎,以剛居陽,經也。易而為頤,以柔居陽,是為拂經。然柔得尊位,剛上尚賢,守柔為貞,順以從上,安得不吉?不可涉大川者,以非剛也。

上九,由頤,厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。

由頤者,以剛居上,衆隂皆由我而得養也。用之而柔,安得不危?知其危而不變焉,則吉矣。陽為大,君臣相得,為大有慶也。頤外堅中虚,有舟之象。利涉大川,與中孚同。以剛得衆,何向不濟?有涉川之義焉。彖言養賢及民,指此爻也。

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