旅:小亨,旅贞吉。
【题解】:离类甲胄、戈兵,艮类身手、盾牌,甲胄在身,干戈在手,旅有兵卒之象。《诗经·大雅·皇矣》云:“王赫斯怒,爰整其旅。”毛传:“旅,师。”兑象旗,巽象风,兵众立于旗下,旅之字也。《说文》云:“旅,军之五百人为旅。”《左传·昭公三年》云:“小人之利也,敢烦里旅。”杜预注:“旅,众也。”离震同宫,艮震共舍,火山通震,震动不居,旅之卦也。京房曰:“雉无故立宫阙门上,其主且去宫殿。”观物象释旅卦义也。旅者,羁旅,失其本居而客寄他乡之谓也。艮,山坠于地而持守,止也。离,日经于天而不居,丽也。艮止类寄居之所,离丽象羁旅之客。离者主分别,艮主家乡,巽主市井,背井离乡,旅之体也。离,明也,明于远者烛于心。艮,诚也,诚于中者形于外。诚明一如,旅之用也。曾国藩曰:“自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。”是深谙旅道者矣。《诗经·卫风》云:“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。”旅之辞也。巽思之,兑言之,艮类祖先、主宗庙,祭宗庙,告祖先,旅存祭告之义。《周礼·天官·掌次》云:“王大旅上帝。”注:“大旅上帝祭于圜丘。国有故而祭,亦曰旅。”离丽之,巽客也,艮居家也,客居异乡,旅存寄客之义。《左传·庄二十二年》云:“羁旅之臣。”杜预注:“旅,客也。”巽为进退,离艮通震,震主人,二人共同进退,旅存伴侣义。《诗经·周颂·有客》云:“敦琢其旅。”朱熹《集传》云:“旅,其卿大夫从行者也。”《礼记·乐记》云:“今夫古乐,进旅退旅,和正以广。”郑玄注:“旅,犹俱也。俱进俱退,言其齐一也。”离为鸟,兑为口,巽为落,艮为种子,非播种而生,旅存野生义。《后汉书》云:“至是野谷旅生。”李贤注:“不因播种而生,故曰旅。”皆广义之旅也。
【玩辞】:小亨通,旅人守正吉祥。处旅之时,止而丽乎明,不失旅道,是以亨也。柔居尊位而顺乎刚,二五不应,其亨小矣。君子处旅,以谦和、柔顺、得中为要道,是以旅贞吉也。范仲淹曰:“内止而不动于心,外明而弗迷其往,以斯适旅,故得小而贞吉。”
【观象】:初四互渐,居德善俗,明慎用刑,皆君子之事。然事有徐疾,善俗之事徐,犹木之生山,积小以高大;用刑之事疾,犹火之焚物,过而不留。二五互大过,学者无涯,负笈而行,商者无域,载货而往,远涉大川,志在四方,亦旅之时义。三上互睽,二女同居,其志不一,小事吉也。旅人寄居,其情忧戚,道小亨也。初五互咸,远父母,背乡井,对境生心,应物生情,非旅人独有之,众生皆有之。《礼记》云:“入庙庭而思敬,过墟墓而生哀。”言夫旅之互咸矣。二上互鼎,祀上帝,养圣贤,敬尊长,旅存奉养之义。反体曰丰,丰曰盛大,旅曰穷大,体相对而义亦相对。对体曰节,苦旅犹可亨,苦节不可贞,何以故?曰:苦旅有常情而苦节失常道矣。
【序卦】:“穷大者必失其居,故受之以旅。”丰之上六盛极而衰,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,爻辞言失其居而旅者也。气有升降,道有盛衰,皮旅所以次丰也。
【杂卦】:“亲寡,旅也。”远父母,离乡井,形孤独,心自怜,亲从旅人者必寡矣。
【卦变】:三之五,否变旅,六五主事,终以誉命,上逮也。
彖曰:“旅,小亨”,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨,旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
【注疏】:六五柔中,为主于旅,谓「柔得中乎外」也。丽乎上下之刚,刚不可用,谓「顺乎刚」也。艮曰止,离曰丽,明不能过,适可而止,谓「止而丽于明」也。六五顺刚得中,所止又能丽于明,行旅之事惟「小亨」矣。古人安土重迁,视旅居异国他乡为要事,盛之以旅,衰之亦旅,得之于旅,丧之亦旅。易人因旅失家,重耳因旅得国,或以旅兴,或以旅亡,处旅之道则大矣。
象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。
【注疏】:君子法旅之象,明断案、慎用刑、不留狱。明法离之火,烛奸象火不可掩蔽也。慎取艮之山,执法如山不可移易也。火之在山,逐草而行,势不久留,如寄寓耳。君子之用刑也,苟留狱不决,或罪不能诛,或雪不能昭,则虽明犹暗,虽慎反害,非旅之道也。刑,处罚,兑也。狱,案件,巽也。噬嗑、贲、丰、旅、中孚大象皆举刑狱之事,盖用离明也。
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