九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉，悔亡，志行也。

【注释】：震，用力甚，惊惧远也。用，施行，震也。伐，征讨，震也。鬼方，殷周西北少数民族西羌，坎也。《诗经·荡》云：“内奰于中国，覃及鬼方。”毛传：“鬼方，远方也。”朱熹集传：“鬼方，远夷之国也。”三，天数，阳也。年，朔数，阴也。九四应初，执阳图阴，三年功成。赏，震车马，坤衣裳，赐有功也。国，坤也。

【玩辞】：正固吉祥，忧悔消除。强力征伐远方，三年克定，受到大国奖赏。刚居阴位，处既济之始，最宜守正，故设“贞吉”之戒。九四失位，近迫阴柔之君，当有忧悔也。然四五相孚，事有可施，志有可行，道有可济，所施、所行、所济无不正，能贞吉故悔亡矣。未济之蒙，互体见师，伐鬼方而遇王三锡命之象也。震用伐鬼方，时已至，力能及，正固其志则可行也。三年有赏于大国，既济之功成也。李光地曰：“此‘伐鬼方’，亦与《既济》同，而差一位也。‘三年克之’，是已克也。‘震用伐鬼’，是方伐也。‘三年有赏于大国’，言三年之间，赏劳师旅者不绝，非谓事定而论赏也。与《师》之‘王三锡命’同，不与《师》之‘大君有命’同。”

【观象】：先王用兵，征讨不服，武功既成，马放南山，是以远征，则可谓不穷不黩者矣。《尚书·武成》云：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”是王师之武成也。未济之蒙，伐鬼方而用蒙，何以故？曰：戒再三之用，不可黩武也。老子曰：“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”有道者不处，而况于再三者乎？《诗经·时迈》云：“薄言震之，莫不震叠。”又：“载戢干戈，载橐弓矢。”是武王之震用也。