宋司馬光撰
下經【咸,恒,遯,大壯,晉,明夷,家人,睽,蹇,解,損,益,夬,姤】
䷞【艮下兑上】
咸:亨,利貞,取女吉。
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。
象曰:山上有澤,咸;君子以虚受人。
初六,咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二,咸其腓,凶,居吉。
象曰:雖凶居吉,順不害也。
九三,咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也;志在隨人,所執下也。
九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。
四在脢下,感其心者也。心感于物,為善為惡,為吉為凶,無不至焉。必也執一以應萬,守約以御衆,其惟正乎?夫正而遇禍,猶為福也。求仁得仁,又何悔?故心正則事無不吉,而悔亡也。憧憧,心動貌,朋類也。心苟正矣,則往也,來也,屈也,伸也,而心不為之動焉。動于往來,則心傾矣。心苟傾焉,則物以其類應之。是故喜則不見其所可怒,怒則不見其所可喜;愛則不見其所可惡,惡則不見其所可愛。顧右則失左,瞻前則忘後,視必有所蔽,聽必有所偏,故曰未光大也。孔子曰:天下何思何慮?天下同歸而殊塗,一致而百慮。天下何思何慮?歸與致者,豈非正歟?故于文,一止為正。正者,止于一而無不周也。夫又何思而何慮焉?譬諸止水,寂然不動,物有萬變,而所以應之者一也。日月者,天地之精也;寒暑者,天地之氣也。天地猶以屈伸相感,而况于人乎?故大人之道,正其心而已矣。治之養之,以至于精義入神,則用無違矣。用之于身,則身安而德崇矣。過此以往,不足思也。久而不息,則可以窮神而知化。大人之德,莫盛于斯矣。
九五,咸其脢,无悔。
象曰:咸其脢,志末也。
上六,咸其輔頰舌。
象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。
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