家人，利女貞。

《彖》曰：家人，女正位乎內。

謂二也。

男正位乎外。

謂五也。

男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。

火之所以盛者，風也，火盛而風出焉。家之所以正者，我也。家正而我與焉。

初九：

初九：閑有家，悔亡。

《象》曰：閑有家，志未變也。

家人之道，寬則傷義，猛則傷恩。然則是无適而可乎？曰：君子以言有物而行有。至矣，言之有物也，行之有恒也！雖有悍婦、暴子弟，莫敢不肅然，而未嘗廢恩也，此所以為至也。曾子曰：「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠曝慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。」如是，何閑之有？初九用剛於家之始，九三用剛於家之成，是以皆有悔也。夫所以至於閑者？惟德不足故也。德既不足，而又忘閑焉，則志變矣。及其未變而閑之，故悔亡。

六二：

六二：无攸遂，在中饋，貞吉。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

有中饋，无遂事，婦人之正也。

九三：

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

以陽居陽，過於用剛，故悔且危也。人見其悔且危也，而矯之以寬，則家敗矣。故告之以斯人之終吉，戒之以失節之終吝。

六四：

六四：富家，大吉。

《象》曰：富家大吉，順在位也。

家人有四陽二陰，而陰皆不失其位，以聽於陽。陽為政而陰聽之，家欲不治不可得也。富者治之極也，故六二貞吉，其治也；六四富家，其極也。以治極致富，則其富可久，此之謂大吉。

九五：

九五：王假有家，勿恤，吉。

《象》曰：王假有家，交相愛也。

假，至也。王至有家，則是家也大矣。王者以天下為一家，家人之家近而相瀆，天下之家遠而相忘，知其患在於相瀆也，故推嚴別遠以存相忘之意，知其患在於相忘也。故簡易勿恤，以通相愛之情。家人四陽，惟九五有人君之德，故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子，父子欲其如君臣，聖人之意也。

上九：

上九：有孚威如，終吉。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

上九之所信者，三也。家人之无應者，惟三與上而已。人皆剛柔相與，而己獨兩剛相臨，是以終身不忘畏也。畏威如疾，民之上也，故畏人者人亦畏之，慢人者人亦慢之，此之謂反身。凡言終者，其始未必然也，婦子嘻嘻，其始可樂；威如之吉，其始苦之。