䷏【坤下震上】

豫：利建侯行師。

自初至五有比體，比爲建國親侯。又謙九三在三公之位，自二至上有師體，謙反而爲豫，則三升四，四爲諸侯，有三公出封之象，故利建侯。然建侯以坤地靜鎮言，行師以震雷威動言。屯有震無坤，則言建侯而不言行師；謙有坤無震，則言行師而不言建侯。惟豫則兼言之也。

初六，鳴豫，凶。

小人得寵，不勝其豫，而發於聲音，凶之道也。初變爲震，又應震體，震有鳴象。

六二，介于石，不終日，貞吉。

互艮有石象，艮伏兌上體，互坎伏離，離日在兌西，終日也。然皆伏於互體，故有不終日之象。夫六二上應隂柔逸豫之君，下立乎鳴盱兩佞臣之間，而以中正自守。其處豫也，介然如石；其去豫也，不待終日，吉孰大焉？諸爻皆言豫，惟二、五不然。五貞疾，不得豫也；二貞吉，不爲豫也。

六三，盱豫，悔，遲有悔。

睢盱，視不審貌。上體互坎伏離，離目而震動，故有盱象。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

四爲豫主，豫之由也。卦以陽爲大，九陽得位，故曰大有得。坤有朋之象，衆隂從四，故稱朋焉。簪乃聚髪之物，巽爲寡髪，則坤爲髪矣。而九四以陽聚之，故有盍簪之象。

六五，貞疾，恒不死。

五溺於豫，疾君也。切近九四，剛臣不敢自縱，故曰貞疾。其明皇之得韓休，齊洋之得楊愔乎！易言疾者五，无妄之九五，損之六四，豐之六二，兌之九四，其疾皆可愈也。惟豫之六五獨言貞疾，然則人之生憂患而死安樂也，豈不信哉！五至三互坎，坎爲心病，有貞疾之象。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

重隂故曰冥。又互卦坎伏離，離，日也。上變成巽，巽，入也。日入於坤地，有冥象。居卦之上，故曰成。震動之終，故曰有渝。