䷆師

師，兵也。為卦坎下坤上，以一陽而統五陰，用兵之象也。夫兵者，不祥之器，不得已而用之，故必以正為尚。伐暴非為暴也，救民非殃民也，則師出有名矣。然三軍之衆，統在一人，國之安危係焉。必擇其才德足以長人者為將，則功成而吉，民不怨而无咎。丈人，子夏傳作大人。夫行師之道，有將兵者，有將將者。將兵者，兵之耳目；將將者，將之腹心。故不善將兵，等之无兵；不善將將，等之无將。此王者所必講也。

天下之事，莫難於用兵。懸權而動，不可預設，然有經常之道焉。故將兵者，必明節制，合恩威，一事權，酌進退，此必不可闕者也。將將者，必愼興戎，察賢否，酬膚功，定用舍，此亦必不可闕者也。爻備之矣。初、二、三、四，言將兵也。五、上，言將將也。玩師之卦，武經七書，可无讀矣。

能以衆，正謂聨士卒為一心，通上下為一意，則王者之師，戰勝攻取，特其餘事耳。毒，古與育同。歸藏易大畜、小畜作大毒、小毒。老子亭之毒之，注：亭以品其形，毒以成其質。是也。陸德明訓役，馬季良訓治，程傳訓害，謂師旅之興，不无傷財害民，然而民心從之者，以其義動也。愚謂行險而順，已具此義矣。

地下之潤者皆水，國中之耕者皆兵。水藏於地，見地而不見水；兵隱于農，見農而不見兵。故取為象，容保吾民，即所以畜養吾兵。有事無事，雖有異勢；阡陌行伍，非有異人。此古道也，後世必不能行，不可行矣。

律者，坐作、進退、步伐、止齊之法。師出以律，武之善經。失律則凶，失律即否臧也。用師雖貴剛，而尤貴中。中兼勇怯、動静、謀斷、寛猛而言，將之純品也。惟權患中制，任患弗專耳。故爻云吉无咎，又云王三錫命。傳曰：承天寵，本將之所以成功；懷萬邦，本君之所以任將。王道哉！輿尸，程傳云衆主是也。輿論、輿人，古皆訓衆。誰其尸之，詩亦訓主。左次，程傳曰退舍是也。盖以衆為政，敗道也。知難而退，常則也。利執言，謂得執以為辭。郭京改言為之，意義末矣。已胙之國，復使之相承，爰及苗裔之意，故曰開國承家。國有公、侯、伯、子、男之等，則功别矣。小人勿用，不與之為政也。盖擾攘開創，小人皆得叙功；太平圖治，小人不可與政。光武既定天下，惟用鄧禹、耿弇，知此義矣。水，民衆之象。地，容畜之象。坎為刑律，自五之二歷三位，故稱三錫。六三坎體加憂，故多疑，用人不一也。坎豕為禽，互震為長子。坤為土，有國家象。弱侯曰：古禽獸皆稱禽。