䷉履

履，踐也。為卦兌下乾上，以柔踐剛之後，履之象也。在人則為涉世之危機矣。夫平夷易處，危機㝡難，必涉危而不危，涉險而不險，道乃通矣。故曰：履虎尾，不咥人，亨。盖戒懼常存，憂虞自遠也。

履者，人之所行，錯履多矣，君子必愼其所履。夫履，欲淡，欲適，欲儆，欲斷，欲旋，不欲剛，此順逆之軌，禍福之門也。即其順逆，知人之道；驗其禍福，知天之道矣。天人豈有二乎哉！

初九履得其位，素履者也。素者，冲泊不華之謂，往何咎乎？九二履得其中，履道坦坦，无入而不自得，此幽人也，貞而吉矣。幽人者，心遠於事，在事而不累事，窮達一也。故絲帛未加采色曰素，廟廊常若山林曰幽。

六三爻柔位剛，不中不正，愚而自用者也，故本眇跛也。自謂能視能履，以是履危，必凶矣。彼以武人而欲有為于大君，非失之慢，則失之凌，其鬻權、先軫之流乎？九四位在大臣，逼近至尊，以剛居柔，故知戒懼可保終者也。九五中正處尊，德位並隆，天下之事，皆其所决明作有功者也。然決斷之過，恐失機宜，故事必貞固，必惕厲可耳。蘇子瞻所謂憂治世而危明主之意也。

上九居卦之上，當履之成，是位尊而功顯者也。天下皆視其所履，而考其福祥。乃上九剛而能柔，健而不息，故知旋焉。旋者，反也。極而能反，是寵利功名之際而不變，其愬愬幾幾之心，元吉可知矣。其指上九。詩曰：君子所履，小人所視。書曰：作善降之百祥。視履考祥之謂乎？老子曰：知足不辱，知止不殆。其旋元吉之謂乎？

乾至剛也，說可以應之；虎至猛也，柔可以履之。昔人養虎之說，謂時其飢餓，達其怒心，是矣。大哉說道乎！素者，淡也，達人之心也。初之素履，即中庸之素位；初之獨行願，即中庸之不願乎外。君子於富貴、貧賤、夷狄、患難，皆有恬淡之心，故无往而不自由也。豈人所及知，惟獨行其願而已。今解素位者曰：素，見在也。見在富貴、貧賤，則行富貴、貧賤，幾何不流于小人之歸乎？

富貴本不足以熱中，貧賤本不足以戚中，人先自亂耳。自亂故外物皆魔，不亂則外物皆適。愬愬坦坦，非二心也。愬愬而不坦坦，傷於懼；坦坦而不愬愬，傷于縱。皆有所也，非吾心也，惟淡之乎！淡之則无時而不坦坦，无時而不愬愬，此可與通人道之。

吳幼清曰：互離為虎，外文明而中陰質也。二互離之下，明而未融，幽人之象。六三居兌之成互，離目巽股，皆為毁折，故曰眇跛。或曰：兌為白虎，四以上九為首，四亦稱尾。愬愬，四多懼也。夬與履，乾、兌相易之卦。夬履者，在履而當夬位也。