䷟恒

恒，常也。為卦巽下震上，剛柔位定，男女分明，恒之象也。夫能恒有不亨乎？孰得而咎之？然必利於正乃為恒，不正則恒實非恒矣。恒而正也，斯利有攸往。

夫恒，久也，久即可以為恒乎？蓋久不於道，不可以為恒；久而不知變，不可以為道。天下惟道為至變，亦惟道為至恒。故恒必於道，則常變動静，一以貫之矣。

恒，常道也。日用彛倫之理，家國法度之經也。若淡而無味，天下之至味存；若平而無功，而天下之膚功寓。於此而求新者非，於此而變亂者尤非也。初六居恒之始，以日用彛倫之理非奇也，於是深求之，欲以聳人之耳目，不知其陷於隱僻矣。故浚恒，貞凶，无攸利。傳曰：始求深也。其求所不當求者乎？上六居恒之極，以家國法度之經非緯也，於是振作之，欲以動時之觀聽，不知其敗於法度矣。故振恒，凶。傳曰：大无功也。其振所不當振者乎？下則為索隱者流，上則王安石當之矣。

九二能久中，得恒之道者也，故悔亡。九四久不中正，不得恒之道者也，故无得。九三過剛不中，德之不恒甚矣。承者，承下承後之義，言羞即繼之矣。六五，恒其德，貞。緇衣作恒其德，偵。偵，說文：問也。或解伺也。蓋伺人之意以為進退，此婦人之道，非夫子之宜，是以有吉凶之辨。六五中而不正，故有此象。不然，恒其德矣，貞矣，以為婦人之道過也。

咸柔上剛下，以兌、艮言；恒剛上柔下，以震、巽言。蓋艮、震陽卦，故為剛；巽、兌陰卦，故為柔。此至明之理，先儒乃以卦變當之，過矣。

剛上柔下，位分之常也。雷風相與，造化之常也。巽順而動，處事之常也。剛柔相應，感應之常也。故曰恒。恒非徒久，久於道也。道之所在，執一而不變，恒也。道之所不在，屢遷以隨時，亦恒也。非以執久而以道久，所謂恒乎？終則有始，即不已意，如日月寒暑往來之義。故下文以日月四時言之，得天即麗天也。

振，虞、張作震，動也。上六振恒，震體也。公羊傳曰：震之者何？猶曰振振然也。三知變易而不知從道，四知不變而不知有道。