遯,退避也。為卦二陰在内,四陽在外。夫天下之勢,内為本,外為末;内為主,外為賓;内為根,外為枝。未有二陰浸長於内,而君子得自安者也。又下卦艮也,艮,狠也。一陽外而二陰内,外剛狠而内險奸,以是人而居政本,天下之事何如乎?故君子必遯,遯則心亨。若其小小之事,猶可利以及物,貞以幹旋,其大體無如之何矣,故曰小利貞。先儒皆言二隂浸長於下,而未及内外之勢與小人之情狀,故特發之。卦以二隂為遯,爻則發遯之義,所謂彖言乎象,爻言乎變也。君子進欲其後,非徒淡權,崇讓明也;退欲其先,非徒遠害,知幾哲也。初為遯尾,上為遯首,遯尾則厲,遯首則肥。厲,戒其勿往,恐其禍之及已也;肥,嘉其无不利,以其風之及人也。
當遯之世,遯者為清,不遯者為和。清者潔其身,和者守其志。六二以中順自守,確乎其不可拔,猶執縶乎物而用黄牛之革,莫之勝說。夫中不徇也,順不忤也,執之固不移也。以此同塵,可以保身;以此處身,亦不喪道。其柳下惠、陳仲弓之流乎!黄,中色;牛,順畜;革,柔而堅靭之物。六二柔中,故取象焉。
九三當遯,而下比二隂,心有暱狎係戀而不能遯者也。斯人僅可畜臣妾耳,豈所論於出處去就之間乎?人有好遯者,雅志於山林寂寞之濱,而不屑於圭爵紛華之地者也。然其品當辨也,真輕富貴者得之,而假邀名利者失之矣。九四體乾履剛,故好遯。好遯而君子,人與誠好也,埋光剷采,所以樂道而完名。好遯而小人,人與偽好也,矯飾干時,究必敗名而喪節,故曰吉,曰否。否讀如泰否之否,吉之反也,凶也。心術既異,善敗亦殊,故觀遯者當辨其隱矣。
九五體剛健而履中正,主持世道者也,故嘉人之遯。嘉者何?美之也,褒之也。聘召之殷,禮貌之隆,所以褒美也。此則明王聖主有不賓之士,君道如是則貞也,道如是則吉。傳贊之曰:以正志也。所以風天下而正其志,使不沈溺於利祿也。光武於嚴光當之矣。
剛當位而應,故能與時行。時行,遯也。應借為應時之意。浸長者,天下之驟長,莫過於江河之浸,小人必進之勢也。遯之時義何以大乎?蓋以剛狠險邪之人,而據機密腹心之地,雖止二隂,其為否須臾耳。此必遯之時,必遯之義也。昧者安之,智者察之,舉世忽之,聖人憂之,故其時義為最大也。二陽為臨,亦以君子在内之故耳。故邪正在外,雖多而非多;邪正在内,雖寡而非寡。此文孔之
【此下原闕】。
離有飛鳥之象。三曰離,三爻也。互坎有食象。二偶為股,在股者用則在右,居則尚左。坤為牝馬,互坎亦為馬。離南方之卦,故曰南狩。坤為腹,互坎為心。坤闔戶,有門象。箕子或作其子。
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易经雷天大壮卦的“九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。”爻的详细解释。
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【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》 離:利貞,亨;畜牝牛吉。 陰麗于陽,故為離。人臣麗君,莫先乎正,而順所以成其正...
泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐。《序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。 韩康伯曰:顺以动者,众之所随。 ...
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本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《天雷无妄》的详细解释,卦辞:无妄,元,亨,利,贞,其匪正有眚,不利有攸往,彖曰:无妄,刚自外来,而为主于...
本文内容是作者[元]胡炳文撰《周易本义通释》中对周易六十四卦《雷泽归妹》的详细解释,卦辞:归妹,征凶,无攸利,彖曰:归妹,天地之大义也,天地不交,而万物不兴,归...
本文内容是作者[清]张烈撰《读易日钞》中对《雷水解卦》的详细解释,卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉,彖曰:解,险以动,动而免乎险,解,解利西南,...
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本文内容是作者[明]杨爵《周易辩录》中对《水雷屯卦》的详细解释,卦辞:屯,元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯,彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞,雷雨...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《天火同人》的详细解释,卦辞:同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞,彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰...