䷥睽。

睽，乖也。說文曰：目不相視曰睽。為卦澤火異動，上下相乖，故曰睽。夫睽，同之反也。舉大事者必於大同之世，故睽，小事吉，大事否。

夫睽有在朋友者，朋友之睽，不可不合也。彼不來遇，此不肯見睽矣。初九居睽之下，獨立无應，本有悔也。然身在事外，剛正自守，則悔亡。喪馬勿逐，自復，悔亡之象也。夫世以無交喪馬，義以恬愉自安，如喪馬勿逐而自復。夫當睽之世，可以此自守，不可以此絶人，故權要之來，迫則見之，可无咎矣。九四質剛而體離，亦無應與，是當睽而孤立也。初九有孚，與四德位當相應，非元夫乎？元夫，善士也。遇此元夫，與之交孚，是睽而有合，孤而有朋也，何咎之有？互體坎，故曰馬。陽在初，故曰元夫。

睽有在君臣者，君臣之睽，不可不合也。下無納牖之誠，上無雋永之契，睽矣，故二五正應也。乖離則咎。然五明之主也，必委曲相遇，若遇主於巷，則君臣道合，可以无咎。居尊當睽，五本有悔，下應賢臣，其悔可亡。且二五之宗也，於其宗无噬膚之味，好賢未篤也，故必噬之。若膾炙而切由衷之愛，則由是以往，可以撥亂而定難，又何咎乎？說文：巷，里中道。何休云：一里八十戶，八家共一巷。離中虚，有巷象。卦自二至上，有頤象。互坎為飲食，故曰噬膚。宗，如亦可宗之宗。

睽有在夫婦者，夫婦之睽，不可不合也。内外一方而相疑，彼此因疑而起見，睽乃甚矣。三與上正應也，三居兌之極而不中正。夫悦極則䙝䙝則生疑，疑則妄見。故見上之輿，以為曳而不前；見上之牛，以為掣而不進；見上之人，以為耏劓而有傷，其實非也。然悦能解愠，愠解則疑消，疑消則見息。始之忤者後必諧，初之乖者終必協矣。上居離之極而不中正。夫明極則察，察則疑愈叢，疑則見益妄。故其見三也，若豕負塗，甚可穢也；若鬼盈車，吁可怪也，其實皆誣也。然明能察理，理明則疑釋，疑釋則見真。故先張之弧，若以為寇盜；後說之弧，實以為婚媾。由是而往，隂陽和合，雲雨交作，是夫婦之好合，琴瑟之静好也，不亦吉乎？

坎為輿，離為牛，坎為傷，故三取象。坎為豕，為弓，為雨，為澤，為塗，坎隱伏為鬼，故上取象。