坤

陽得隂而行，隂得陽而靈。天主氣，地主形，二者相合物生，相離物死。然而時有寒暑，物有榮枯，皆天也。天和為春，地與之鮮；天冷為秋，地與之寂。故曰：承天而時行。

乾主全，坤主半。是故主利而不主義，後得而戒先迷。東北不利，牝馬為貞。是以君尊臣卑，夫尊婦卑，父尊子卑。國總於君，家嚴於父，女制於男。三綱一正，萬事理矣。

履霜者，防龍戰之漸也。龍戰者，成堅氷之禍也。六二者，大臣也。六五者，聖臣也。六三者，知臣也。六四者，具臣也。上六，賊也。

六四居大臣之位，本純隂之才，苟禄固位，闇於去就，避事忘言，巧於容身，不為禍首，故无咎，夫安得有譽哉？聖人駁正之曰：天地閉，賢人隱，其蠱與遯之上九乎？剛之才，卦之外也，此特曰慎而已。夫慎之中包藏奸偽，誤國殃民，聖主英君必以斥遠者也。

天地之間，粲然具陳者，廼陽麗於隂，託之以為美。陽盡則隂之惡畢見，山童水涸，木枯土裂矣。故曰：地道也，弗敢成也。臣之居功擅權者，害立至矣，況以亡為有，掠取虛譽者乎？

黄，正色也，必為衣，在上；緑，間色也，斯為裳，在下。今黄為裳，蓋聖德而安臣位，周公是已。黄亡外飾，裳不上侵，是故黄而不裳，則僭君也；裳而非黄，非聖臣也。夫文生於相錯，若隂陽之專一，誰其賁之？六五隂而居陽，故曰文在中也。

理也，體也，俱實物；通也，正也，俱活字。理者在中之條，體者在外之身。黄中通於理，天德徹於心，正位居其體，大分明於下。隂純為臣，故五不取君義，聖人贊其德而定其位，以示萬古之準也。隂極而戰，故曰龍，小人而疑君者也。下五隂，良臣也，戰而攻去之，若晉臣伐蘇峻，宋臣討謝晦，月盛掩日，臣彊逼君，名之曰龍，責君也。說其小能，久假以權，辨之不早，使至於此。若六爻俱陽，則由復而乾，陽道大亨，豈隂可抗？其血玄黄，上六敗而誅，非君非臣，故雜也。

以大終者，配乎乾也。永貞者，固其順也。用上六之道也。

乾純陽，坤純隂，故聖人特加用九、用六之虚位，明君臣進退之理，剛柔得失之效。陽必旡首，隂止代終，彌世作式也。