大有：元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

大有，以柔得尊位，大中而上下應之也。元亨，以剛健文明應乎天而時行也。所以大善亨通者，以應天時行；所以應天時行者，以大明中天。柔之為道，至大有之五，而德乃其至矣，非九二何能成之？

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

火在天上，大明也。遏惡揚善，大明而應乎天也，故曰順天休命。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

大有以上下交孚為利，故初九以无交為害。然非咎也，亦必艱。則无咎者，特立獨行，固非易事也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

乾剛得中，大无不容，故積而不敗也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

公能歸富有于天子，故亨于天子；小人私富有于一身，故害于一身。君子之亨，小人之害矣。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎，明辯晳也。

鼓旁擊之曰東，中擊之曰彭，連聲曰彭彭，借以為車聲之盛曰出車彭彭。匪其彭，不有其盛也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。

六五之孚于二者，有天然之信，發人之志意；有天然之威，不由于戒備。非大明應天之主，何由與于斯乎？此所以大有也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

上下應之曰大有，上應五者也。故曰履信思順，尚賢而自天祐之也。