同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

卦之所以為同人者，以六二得位得中而應乾也。卦之所以亨而利涉大川，利君子貞者，以九五中正而應二也。然則柔非從剛不亨，剛非中正不亨，君子所以能通天下之志者可識矣。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

君子之辨物也，惟不同，乃所以為同。

初九，同人于門，无咎。

象曰：出門同人，又誰咎也？

初九未染于物，无私係之累，故能出門同人而无咎也。

六二，同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

二五相應，在他卦至吉矣，于同人則為道之吝。道大同无我，雖同于宗，道未大也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。

三四非中正，故不能同人。伏戎于莽，戎，心也。升其高陵，亢氣也。動足皆荆棘之途，將安之乎？

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。

四剛而居柔，故有乘墉之妄，有反則之吉。

九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

九五以中直同人，又何大師相克之有？同人者，无我也。无我豈易言哉？非有大師之相克，不能有斷金之相遇，故克己為乾道之要。

上九，同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

上九清遠閑曠，幽人貞士之同人，故曰志未得也。