同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。
彖曰:同人,柔得位得中而應乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。
卦之所以為同人者,以六二得位得中而應乾也。卦之所以亨而利涉大川,利君子貞者,以九五中正而應二也。然則柔非從剛不亨,剛非中正不亨,君子所以能通天下之志者可識矣。
象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。
君子之辨物也,惟不同,乃所以為同。
初九,同人于門,无咎。
象曰:出門同人,又誰咎也?
初九未染于物,无私係之累,故能出門同人而无咎也。
六二,同人于宗,吝。
象曰:同人于宗,吝道也。
二五相應,在他卦至吉矣,于同人則為道之吝。道大同无我,雖同于宗,道未大也。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎于莽,敵剛也;三歲不興,安行也。
三四非中正,故不能同人。伏戎于莽,戎,心也。升其高陵,亢氣也。動足皆荆棘之途,將安之乎?
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也;其吉,則困而反則也。
四剛而居柔,故有乘墉之妄,有反則之吉。
九五,同人先號咷而後笑,大師克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。
九五以中直同人,又何大師相克之有?同人者,无我也。无我豈易言哉?非有大師之相克,不能有斷金之相遇,故克己為乾道之要。
上九,同人于郊,无悔。
象曰:同人于郊,志未得也。
上九清遠閑曠,幽人貞士之同人,故曰志未得也。
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