【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷂【震下坎上】

屯者何？天地造始之時也。造物之始，始於冥昧，故曰草昧。乾以一陽來居坤下，是剛柔始交也。而坎水生其前，則是剛柔始交，而屯難生矣。元亨以下，濟屯之道，以其有能動之才，故元亨。曰利貞勿往，是申戒之以期善動也。曰建侯，見動不可无主也。利貞勿用七字作一句讀，一正一反，无兩意。

彖曰：動乎險中，大亨貞。夫在險之中而能動，固无不亨，亦未有不以貞者。不貞之動，非動也，且不能動乎險之中也。理屯如理絲，固自有其緒。建侯，其理之緒也。不得其緒，徒擾益亂。不寧者，不遑寧處也。盛世不忘儆戒，况於屯之時乎？君子之濟屯也，有道焉。經而綸之，舒徐而理之，不理之不可急，亦不可經綸。正理，屯之道也。是道也，即雲雷之道。其有毫髪與雲雷不肖者，終未能盡經綸之妙也。初九乘時而動，不能不進，又不敢遽進，居貞如常，守正如故，若磐若桓，不移一步，而人自往歸之。故曰：雖盤桓，志行正也。言其志行之正，自足以震動一世，民不能舍之而他往也。

胡仲虎曰：卦辭有耑主、成卦之主而言者。卦主震，震主初。盤桓即勿用有攸往，利居貞即利貞。卦言利建侯，其事也；爻言利建侯，其人也。六二以柔正乘初之剛正，所以屯如邅如，乘馬班如，若是其難者。二本貞正自守，未易見字於初，第无柰初為當世之所歸往，我又與初相比，難久必通，十年乃字。反其常理，以聖配聖，以賢尚賢，亦必有道與？六三處逐鹿之世，日夜冀望，庶幾得之。然上无應與，是无虞也。无虞胡為乎林中？所以不如舍之為明耳。六四則明矣。夫當屯之時，豈更有當求如初者？乘馬班如，求此婚媾，往吉，何不利耶？然則初九眞主也。九五陽剛居尊位，而膏澤不下及，未有強輔，故施未光大。不光不足以盡大者之道。當大而小與當小而大，皆非上六。

東坡曰：三非其應，五不足歸。不知五之不足歸，惑于近而不早自附於初九，故窮而至於泣血。

汪本鈳曰：初與二為婚媾，正所謂剛柔始交者。天作之合，不字又何待乎？必與五相應，不得矣。