謙：亨，君子有終。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

天惟其下也而光明，地惟其卑也而上行。謙與盈正相反，盈則必害，故謙則必亨。居尊而德光，居卑而德不可踰，君子有終者以此。自古君子之不有其終者，豈少也乎？有功而自有之也。至于身之不保，而功則安在？易所以重有終之戒與！

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

裒聚多者，益其寡者，稱物而平施之。凡君子平其不平，皆地中有山之義也。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙之最下，故曰謙謙。

六二，鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

積中發外，寔大聲宏者曰鳴。二之鳴謙，由於中心所自得，而人皆聞之，非二之自鳴也。

九三，勞謙，君子有終，吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

三居下之上，上為君任，下為衆歸，而山在地中，正謙之所以為謙，而彖之所謂君子有終者也。

六四，无不利，撝謙。

象曰：无不利，撝謙，不違則也。

撝，施布之意。動容周旋，无所施而非謙，无所施而不利也。四承五而乘三，其則如此。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

謙者，天地人神所歸，故不富。以其鄰抗兵相加，得衆者勝。謙為用師吉道，聖人於五上兩言之。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

上為柔順之極，亦曰鳴謙。然而位處乎上，非其志之所安，謙順之極，則衆之所與，故可用行師征邑國而已。