豫：利建侯行師。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

九四一剛，五陰應之，其志得行，順道以動，人无不服，故歡欣悦豫而為豫也。建侯行師，在得衆而已。順以動者，順時而動也。動不以時，則動非其義矣。如豫之時，如豫之義，天下无事，不可為也。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

先王之作樂，以萬國之歡心，盛薦其崇德于上帝祖考也。

初六，鳴豫，凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

初六陰柔，小人得上應，與志意滿極，以豫自鳴，其凶可知矣。

六二，介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

六二貞于中正之道，明于理欲之介，如石之堅確不移，故能見事之幾微，不終日而決也。非介石而何能知幾乎？

六三，盱豫，悔，遲有悔。

象曰：旴豫有悔，位不當也。

六三上視于四，不能自立，其悔宜矣。去之不終日，庶幾免乎？故豫吉在斷，其悔在遲。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得，志大行也。

九四由和順之道，致時于豫，故大得上下之應。然上有逼君之疑，下有得衆之疑，己既有疑，人亦疑焉，何能致盍簪之朋乎？大臣之道，直身任天下之事而已，无他顧也。

六五，貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

于此見中也者，生人之命脈。中未亡，貞疾恒不死矣。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可長也？

豫上故冥，動極故渝。雖昏冥之成，而渝則无咎。故順動之道，知其不善，速改以從善而已。象云：何可長者，何可遲也！故成有渝，貴不終日。