蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

剛上柔下，上下不交，下卑巽而上苟止，故蠧積而為蠱。蠱壞則修飭，亂而復治，元亨而天下治也。蠱則无地非險，治蠱則无往非事。甲，事之始也。一日、二日、三日，思深慮遠，先則善其所以始，後則圖其所以終，元亨而天下治者以此。

象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

振民如風，育德如山。

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

貞者事之幹，所謂正其本，萬事理。治蠱須正其本，故曰幹。子豈樂于改父，意在承考也。故有子則考无咎，雖厲而終吉也。

九二，幹母之蠱，不可貞。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

貞者，盡其道也。幹母之蠱，豈能盡其道？故不可貞者，乃中道也。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

象曰：幹父之蠱，終无咎也。

九三過剛不中，而巽體得正，故有小悔而无大咎。

六四，裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

蠱，裕之則日深，偷安于目前，往而見其吝矣。

六五，幹父之蠱，用譽。

象曰：幹父用譽，承以德也。

蠱者，承其弊也。蠱治，則承其德而有譽矣。故幹蠱而曰傷厥考者，道人于大不孝也。

上九，不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

高尚其事，豈放情物外為高尚已哉？正為天下第一等事，如孟子居仁由義，尚志之事，故曰志可則也。