蠱:元亨,利涉大川;先甲三日,後甲三日。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
剛上柔下,上下不交,下卑巽而上苟止,故蠧積而為蠱。蠱壞則修飭,亂而復治,元亨而天下治也。蠱則无地非險,治蠱則无往非事。甲,事之始也。一日、二日、三日,思深慮遠,先則善其所以始,後則圖其所以終,元亨而天下治者以此。
象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。
振民如風,育德如山。
初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。
貞者事之幹,所謂正其本,萬事理。治蠱須正其本,故曰幹。子豈樂于改父,意在承考也。故有子則考无咎,雖厲而終吉也。
九二,幹母之蠱,不可貞。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
貞者,盡其道也。幹母之蠱,豈能盡其道?故不可貞者,乃中道也。
九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。
象曰:幹父之蠱,終无咎也。
九三過剛不中,而巽體得正,故有小悔而无大咎。
六四,裕父之蠱,往見吝。
象曰:裕父之蠱,往未得也。
蠱,裕之則日深,偷安于目前,往而見其吝矣。
六五,幹父之蠱,用譽。
象曰:幹父用譽,承以德也。
蠱者,承其弊也。蠱治,則承其德而有譽矣。故幹蠱而曰傷厥考者,道人于大不孝也。
上九,不事王侯,高尚其事。
象曰:不事王侯,志可則也。
高尚其事,豈放情物外為高尚已哉?正為天下第一等事,如孟子居仁由義,尚志之事,故曰志可則也。
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