觀：盥而不薦，有孚顒若。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。

九五，卦主也，故曰大觀在上。順而巽，中正以觀天下，盥而不薦之時，其象何如？有孚顒若而已，此所以下觀而化也。神道者，可默契而不可名言，故於穆而四時行，篤恭而天下平，觀天之神道盡矣。

象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

先王省方觀民設教，聖人身至而風行，教豈煩乎哉？

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

以初觀五，童觀而已。小人之道，如是足也，曾是以為君子乎？

六二，闚觀，利女貞。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

六二能順承于五觀，則闚觀，女子之貞，丈夫之醜也。

六三，觀我生，進退。

象曰：觀我生進退，未失道也。

天地間莫非生也，就人生而言，動作威儀皆是。六三觀我生，順時而進退也。

六四，觀國之光，利用賓于王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

六四，光即生也。觀天下者曰生，下觀者曰光。觀國之光，其觀大矣，必有可以賓于王者，而後可尚也。

九五，觀我生，君子无咎。

象曰：觀我生，觀民也。

九五以天下為生，故觀我生而曰觀民。

上九，觀其生，君子无咎。

象曰：觀其生，志未平也。

上九不得位而道在焉，其生而君子，則天下萬世所觀也。道彌進而彌窮，志彌虚而彌遠，故曰未平。