噬嗑：亨，利用獄。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

噬嗑亨者，噬而後合，合而後亨也。剛柔交濟，威明並至，柔中之主，上居尊位，故利用獄也。

象曰：雷電，噬嗑；先王以明罰勑法。

罰者，一時所用之法；法者，平時所定之罰。雷電合章，則明勑至矣。

初九，屨校滅趾，无咎。

象曰：屨校滅趾，不行也。

初、上取明動之義，誡于初則无咎，至于上則无及。故君子行已，跬步不使妄行，令小罪小惡根芽盡拔。處己處人，其道一也。

六二，噬膚滅鼻，无咎。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

以中正，故有噬膚之易；以乘剛，故有滅鼻之深。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

象曰：遇毒，位不當也。

小物全，乾為腊，居位不當，故治人不治，而于事无咎也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

肉之連骨者曰胏。胏而乾，其堅至矣。以剛直之才，有堅貞之戒者，爻非中正而未光也。

六五，噬乾肉，得黄金，貞厲，无咎。

象曰：貞厲无咎，得當也。

彖言不當位，爻言得當。惟不當位，故貞厲而後得當也。

上九，何校滅耳，凶。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

聰，古聽字。滅耳之凶，其剛愎自用者乎？六二至五皆頤中，雖四為物而同噬，噬嗑之義不及初上，用獄之義則通于六爻。