无妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，剛自外來而為主于内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

言心法者，莫備于无妄。剛自外來，天命也；為主于内，人心也。人心即天命，故動而健，剛中而應，大亨以正也。匪正則非命，非命則有眚，而不利有攸往。然所謂匪正者，不獨妄也，无妄之往亦妄也。无妄之往，所謂无事生事，如上九然，天命不祐也，可行乎哉？

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

天下雷行，萬物化生也；各正性命，物與无妄也。茂哉，造化之功乎！故有一物失所，不為茂對，不為育物。對時者順時，育物者因物而已。

初九，无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

初九，人心之本色，如此而往，適得其志也。

六二，不耕穫，不菑畬，則利冇攸往。

象曰：不耕穫，未富也。

天下之望得，莫如農之耕穫菑畬。故不耕穫菑畬，則无富之心而无咎也。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

无妄之災，順受而已。行人得牛，邑人得災，豈意之所及者乎？

九四，可貞，无咎。

象曰：可貞无咎，固有之也。

九四固有之心，故可貞而无咎。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

象曰：无妄之藥，不可試也。

九五，无妄者也，雖疾而勿藥，則有喜。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，窮之災也。

上九无妄者也，窮而行，斯災矣。六爻皆无妄，而戒其妄者，則于二陰二應，人心之妄皆陰也。