无妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:无妄,剛自外來而為主于内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
言心法者,莫備于无妄。剛自外來,天命也;為主于内,人心也。人心即天命,故動而健,剛中而應,大亨以正也。匪正則非命,非命則有眚,而不利有攸往。然所謂匪正者,不獨妄也,无妄之往亦妄也。无妄之往,所謂无事生事,如上九然,天命不祐也,可行乎哉?
象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。
天下雷行,萬物化生也;各正性命,物與无妄也。茂哉,造化之功乎!故有一物失所,不為茂對,不為育物。對時者順時,育物者因物而已。
初九,无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
初九,人心之本色,如此而往,適得其志也。
六二,不耕穫,不菑畬,則利冇攸往。
象曰:不耕穫,未富也。
天下之望得,莫如農之耕穫菑畬。故不耕穫菑畬,則无富之心而无咎也。
六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
无妄之災,順受而已。行人得牛,邑人得災,豈意之所及者乎?
九四,可貞,无咎。
象曰:可貞无咎,固有之也。
九四固有之心,故可貞而无咎。
九五,无妄之疾,勿藥有喜。
象曰:无妄之藥,不可試也。
九五,无妄者也,雖疾而勿藥,則有喜。
上九,无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,窮之災也。
上九无妄者也,窮而行,斯災矣。六爻皆无妄,而戒其妄者,則于二陰二應,人心之妄皆陰也。
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