初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

【玩辞】：天色未明，鸟类蒙眼，敛翼下飞。暗主居上，君子谏言，三日不受则去。主人不可以有言，则君子往矣。立飞鸟垂翼之象，以谕君子不食之事，写物以附意，扬言以切事，《诗经》六义之兴也，古之谣占者也。初九离体，处明夷之始，去上最远，夷伤犹浅，君子谏言，三日不受，臣子义尽，则去其国，以其主人不可以与言故也。明夷之初，圣人不系吉凶悔吝之辞，何也？曰“言吉凶者，转开小人趋避之门，非圣人莅众之道也。微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”君子之行也。孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”三日不食，君子去之。是故明夷于飞，晦于时也。飞鸟垂翼，避罗网也。君子于行，所以谏也。三日不食，义犹存也。有攸往，以远害也。主人有言，自暴弃也。

【注疏】：坤为晦，离象鸟，震主飞，坎下首，《左传》云“日之谦当鸟”，故有禽鸟垂翼低飞之象。飞，鸟翥[]，震也。帛书《周易》云“明夷于蜚”，古代蜚与飞通，臭虫。《尔雅·释虫》云：“蜚，蠦蜰。”疏：“蜚，越之所生，其为虫臭恶，南方淫气之所生也。”翼，翅膀，巽象，巽伏则垂其翼也。又蜚，灾兽也。晋·郭璞《山海经图赞·蜚》云：“蜚则灾兽，跂踵厉深”是也。巛，古川字，坤为川、为巛，离为火，地火明夷，象災字也。君子，变艮也。行，谏言也。《尔雅·释诂》云：“行，言也。”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。”震为行，故主言也。三，坎也。日，离也。不，坤也。食，接受，《盐铁论》云“贤圣不能正不食谏诤之君”，震也。不食，不接受劝谏，变艮反震也。主人，指上六。有，不宜有也。言，谏言。

【观象】：初九动变，离之艮，参卦曰旅，旅琐琐，斯其所取灾，小人之行也。《巧言》云：“往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”是之谓也。怀碧而行，抱器而入，君子之行矣，当微子去商适周之事也。《抱朴子·释滞》云：“世道夷则奇士退。”此也。明夷之谦，孟子曰“居仁由义，大人之事备矣”，居仁者不被祸，由义者不失道，君子谦谦之行也，圣贤有终之道也。