否

泰否

内陽而外隂，内健而外順者，為君子。内隂而外陽，内柔而外剛者，為小人。君子在内則天下泰，小人在内則天下否，而天地之否，泰亦因之。盖財成輔相而天地泰，儉德辟難而天地亦否矣。泰之拔茅茹，羣陽並進者也，君子道長之象，故君子以彚征為吉。否之拔茅茹，羣隂並進者也，小人道長之象，故君子以彚貞為亨。然一曰志在外，一曰志在君，隱見不同，其為天下之心則一也。六五、九二為泰，九五、六二為否，盖柔中之君則能虚心以任下，剛中之臣則能致身以事上，不然君道而過剛，猶可言也，臣道而過柔，是為包承之小人矣。故易以六居五、以九居二者，為卦十有六，而十五卦皆吉。

泰内三陽皆君子也，然九二剛中，九三則過剛矣，故為否之漸，而上六之城復于隍，即否之初也。否内三隂皆小人也，然六二包承，小人而不知羞者也。六三包羞，則猶有君子之心矣，故為泰之漸，而上九之傾否，即泰之初也。然其幾已于三焉決之矣。

熊南沙曰：自乾、坤而後歷六坎，險阻備嘗，然後至泰，而陂復之機又將變矣。

又曰：不利，依俞玉吾斷句。

舊讀曰：不利君子貞者，非君子之正道，未有不利者。

石介曰：否之者，匪人也，天也。匪人非為致否者言，為君子遇否者言也。