復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

剝上返下曰復。碩果不食，入地重生，故亨也。真陽既復，出剝入坤，而不為陰傷，故无疾。臨長泰來，而不為陰阻，故无咎。其所以致此者，有道焉。乾坤坎離之外，爻數三百六十，故一爻為一日，乾初變姤，七日成剝，陽失道也。必反而復其道，歷坤六位，至七日而乃復。天行如是，人亦宜然。陷溺雖深，而天性不蝕，是无疾也。正人一進，則多士彙征，是朋來也。私欲去而天良發，小人退而君子進，亦反而復其道也。至於既復，充其天良，以達於庶事。羣賢協力，以行先王之政。人之利有攸往，乃天運之所以亨也。故復之為道，天與人交，致其功者也。

复卦初九：

初九，不遠復，无祗悔，元吉。

陽動於初，復之最先者也。在人心則為不遠之復，一念初動，心即知之。知其不善，即止不動，失未遠而已復，則不至於悔矣。不善之念皆止，是復於元善之初也。吉孰大焉。

复卦六二：

六二，休復，吉。

六二虛中，天良内涵，比初而能下之，是親師取友以成其德也。切磋觀摩，惡念潛消，善心日生，事不勞而功倍，復之休美者也。初能克己，二資於人，功不同而復同，故吉也。

复卦六三：

六三，頻復，厲无咎。

三不中正，處動之極，復而不固，故頻復而頻失。夫復而頻失，此危道也。然終歸於復，則雖危无咎矣。勸遷善也。

复卦六四：

六四，中行，獨復。

四在羣陰之中，下與初應，是與眾俱行而獨從善也。外不立異，中不苟同，則獨往獨來，而毀譽禍福非所計矣。故不言占，堅獨復之志也。

复卦六五：

六五，敦復，无悔。

五得中，故能復。坤德厚，故敦也。以其虛明，内守其中，自覺其失而復之。既復矣，又積之，以至於厚，一復而不再失，故无悔也。初知之明，五守之固，常有休復之吉，永無頻復之厲矣。

复卦上六：

上六，迷復凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶，至于十年，不克征。

陰終不返，故為迷復。徐幾曰：「位高而無下仁之美，剛遠而無遷善之機，厚極而有難開之蔽，柔終而無改過之勇是也。」迷復如是，天怒人怨，必有災眚矣。震帥坤眾，故行師。坤為國，震其君也。十年，坤數也。迷復之人，尤不利於行師。兵連禍結，不能自反，終必大敗，害其國以及其君，至於十年而未有已也。上六爻詞與彖相反，出入无疾而兼有災眚，朋來无咎而凶及君國，七日復而利往，今則十年而不克征，皆由一念之迷，以至此也。戒之哉。