临：元、亨、利、贞。

虞翻曰：阳息至二，与遁旁通。刚浸而长，乾来交坤，动则成乾，故“元、亨、利、贞”。

至于八月有凶。

虞翻曰：与遁旁通，临消于遁，六月卦也。于周为八月。遁弑君父，故“至于八月有凶”。荀公以兑为八月，兑于周为十月。言八月，失之甚矣。

郑玄曰：临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣。而有四德，齐功于乾，盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫则将亡，故戒以凶。临卦斗建丑而用事，殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒，以见周改殷正之数云。临自周二月用事，讫其七月，至八月而遁卦受之，此终而复始，王命然矣。

《彖》曰：临，刚浸而长。

虞翻曰：刚，谓二也。兑为水泽，自下浸上，故“浸而长”也。

说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。

虞翻曰：说，兑。顺，坤也。刚中，谓二也。四阴皆应之，故曰“而应”。大享以正，谓三动成乾。天得正为泰，天地交通。故“亨以正，天之道也”。

至于八月有凶，消不久也。

蜀才曰：此本坤卦。刚长而柔消，故“大亨利正”也。

案：临十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡历八月，则成否也否则天地不交，万物不通，是至于八月有凶，斯之谓也。

《象》曰：泽上有地，临。

荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。

君子以教思无穷，容保民无疆。

虞翻曰：君子，谓二也。震为言，兑口讲习。学以聚之，问以辩之。坤为思，刚浸长，故“以教思无穷”。容，宽也。二宽以居之，仁以行之；坤为容，为民，故“保民无疆”矣。

初九：咸临，贞吉。

虞翻曰：咸，感也。得正应四，故“贞吉”也。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔。得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”。

九二：咸临，吉，无不利。

虞翻曰：得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故“无不利”。

《象》曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

荀爽曰：阳感至二，当升居五，群阴相承，故“无不利”也。阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰“未顺命也”。

六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

虞翻曰：兑为口，坤为土，土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰“甘临”。失位乘阳，故“无攸利”。言三失位无应，故“忧之”。动而成泰，故“咎不可长也”。

六四：至临，无咎。

虞翻曰：至，下也。谓下至初，应当位，有实，故“无咎”。

《象》曰：至临无咎，位当也。

荀爽曰：四与二同功，欲升二至五，已得承顺之，故曰“至临”也。阳虽未乘，处位居正，故得“无咎”。是位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

荀爽曰：五者，帝位。大君，谓二也。宜升上居五位，吉。故曰“知临，大君之宜”也。二者处中，行升居五，五亦处中，故曰“行中之谓也”。

上六：敦临，吉，无咎。

荀爽曰：上应于三，欲因三升二，过应于阳，敦厚之意，故曰：“敦临吉无咎”。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

《九家易》曰：志在升二也。阴以阳为主。故志在内也。

《序卦》曰：物大然后可观也。故受之以观。

崔觐曰：言德业大者，可以观政于人，故受之以观也。