【下经】第48卦-井卦：水风井卦（巽下坎上）－[清]李光地撰《周易觀彖•卷八》

周易觀彖卷八

大學士李光地撰

下經三

井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

木下水上為井。或曰：下木，器以上水也。或曰：但取入物於水，而水上出之義，不繫乎木也。如後說，則於彖傳為合。邑里有遷，泉源常在，是改邑不改井也。有源之水，注之不盈，挹之不竭，故无喪无得，而往來井井。王者養人之道，其有源不匱，何以異此？然井雖常在，而汲水者器也。器以汲水，而或壞其器，必無及物之功矣。猶法雖常存，而行法者人也。人以行法，而或失其人，必無及人之澤矣。汔至羸瓶，以喻事之垂成而廢，法之方行而亂，皆不得其人之故也。以在下者言之，在上者引而用之，是其繘也。用之不終，膏澤不施，是羸其瓶也。汲罷則收繘而置之井上，故曰繘井。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。

井義不窮，發卦義以起釋辭之意。

改邑不改井，乃以剛中也。

以其井之有源而不窮也，故改邑而不改井。在卦則為剛中之象，盖剛中則内有實而不窮矣。此已包无喪无得、往來井井之義，故不釋。

汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木根入於水而滋潤枝葉，水功上行，井之象也。勞民者，教民而慰勞鼓舞之，使自養也。勸相者，教之友助賙恤之誼，使相養也。勞民如風之鼓動而使不倦，勸相如水之灌輸而使不竭。

初六，井泥不食，舊井无禽。

隂柔為泥，在下為不食。舊井申井泥之義，无禽申不食之義。

象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

井谷有水，異於泥矣，然僅可射鮒而已。甕又敝漏，安能及於人乎？九二剛中而近於初，上又無應，故取此象也。

象曰：井谷射鮒，无與也。

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

以剛德居下之上，井之渫者，然尚在下體，功未上行，則猶不食也，故觀者為之心惻。以其渫而可以汲也，故遇王者之明，汲而用之，則人並受其福矣。三有應，故其辭如此。

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

我者，非井自我也，乃道路之人之辭爾。故欲求王明以受福，亦行道者之心也。

六四，井甃，无咎。

四雖隂柔，而上承九五之剛，是泉非已出而能修井以承泉之象。修飭其身，以布上之恩澤，无咎之道也。

象曰：井甃无咎，修井也。

九五，井冽，寒泉食。

井潔而泉寒，中正之德也。見食於人，上行之功也。不言吉者，居尊位，職在養人，有孚惠心，勿問之矣。

象曰：寒泉之食，中正也。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

不言汲而言收，汲小而收大也。上六隂虚，有勿幕之象，以其隂也，故又言有孚則元吉也。或曰：上六隂材，合乎汔至，羸瓶之象，何以得吉辭乎？曰：居井之上，則非汔至也。坎口不揜而收者衆，其不羸瓶可知矣。六爻惟二有羸瓶之象，是賢人君子其身側微而莫之汲引者也，故井谷射鮒。

象曰：元吉在上，大成也。

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