漸:女歸吉,利貞。
山上有木,以漸高大,故為漸。其與地中生木異者,地中生木,方生之始也;山上有木,既生之後也。方生之始,其氣日升;既生之後,其形有漸。觀草木萌芽時必驟長,其後乃漸至於高大堅實,是其義也。晋、升、漸皆遇時之卦,然其義則晋為最盛,升次之,漸又次之。女歸,進之有漸者也,故漸之義當如女歸乃吉,女歸之道亦當以漸乃吉也。又其進當以正,不正則必不漸矣。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。
易卦取進義者甚多,惟此卦則以不遽進為義,如女歸然。故特别之曰漸之進也,以異於他卦之為進者。
【原文】進得位,往有功也,進以正,可以正邦也。其位剛得中也。
中四爻皆得位,乃往而有功之象。進以正,釋得位也。正邦,釋有功也。卦有此善,故利貞也。且就卦位之中,九五又有剛中之德,則無不正可知。
【原文】止而巽,動不窮也。
又以卦德申釋貞義,止則無動之尤,巽則有謹審之善。
象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。
修已治人,其培養成就皆以漸也。居賢德如艮之止,善俗如巽之入。
初六,鴻漸于干,小子厲,有言无咎。
初在下,始進,故有鴻漸于干之象。始進,故以小子言之。無應於上,故厲而有言。然始進之時,不可援上,故雖有孤危讒毁之傷,然於義為无咎也。
象曰:小子之厲,義无咎也。
漸卦之義,在不苟進。
六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
卦惟此爻以隂應陽,合乎女歸之義,又有中正之德,進而得其所安矣,故象占如此。
象曰:飲食衎衎,不素飽也。
素飽則心不安,而不得衎衎矣。
九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。
卦有女歸之義,故不論隂陽爻,皆可取婦女之象。初、二、四,隂也,有婦道焉。三、五,陽爻,疑於非婦,故稱婦以見意。漸者,不苟於進之義也。惟柔順處之,則當進而進,合乎卦義而吉矣。剛性強健,在漸時則有固而不通之象。九三過剛,又為止主,無應於上,故具象為鴻漸于陸,失所安也。上九非應,如夫征而不復。九三不與之和,如婦孕而不育。與卦義反,凶之道也。然用此道以禦寇,則利。盖禦寇者,宜於固守而不輕動者也。若以進之時義論之,則謹慎自守,以保其身,亦禦寇之義。
象曰:夫征不復,離羣醜也。婦孕不育,失其道也。利用禦寇,順相保也。
既夫征不復,則婦離羣而索居矣,故孕而不育,失女歸之道也。不曰慎以自保,而曰慎相保也。自保之義,所以相保,聖人大言之。
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。
四雖無應而承於五,為栖木而得其桷之象,四五有相承之義故也。
象曰:或得其桷,順以巽也。
九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
卦惟二五有應,然當漸之時,九五亦婦象也。而二隂五陽,則反其類而無相應之義,故三歲不孕,視孕而不育者又加甚也。五德位皆貴而無所遇,必有間之者也。以其有剛中之德而處進時,時過則合,而讒邪不能為之間矣,故終莫之勝而吉。
象曰:終莫之勝吉,得所願也。
上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
上過於尊位而無所之,無進之義;下無敵應,亦無女歸之象。故其象為鴻漸于陸,而其羽可用為儀也。盖超然於進退之外,而天下之進退者,視以為標凖焉。與蠱之上九志可則者同。按:六爻皆叶韻,故先儒同以陸為逵。然逵、儀古韻實不叶,且但言逵,亦未見其為雲路也。竊意陸乃阿字之譌,盖阿,大陵也。菁莪之詩,亦以阿與儀叶。
象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。
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