䷦【艮下坎上】四易卦。
易
觀䷓【上來三往】。
小過䷽【四往五來】。
又易
萃䷬【四來三往】。
升䷭【二往五來】。
【虞氏易以觀上反三為蹇。朱子本義謂蹇卦自小過來,陽進則往居五而得中,退則入于艮而不進。此俱與推易法同】。
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也。不利東,此其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦【荀、陸本作國,為漢諱】。也。蹇之時用大矣哉!
蹇以跛得名【見說文】。
坎險在前,而艮止不進,如跛者之艱于行,故謂之蹇。顧蹇者難也,險以成蹇,而惟知足以濟蹇,故蹇之由坎,在象固然。而以濟蹇言,則坎德為智,坎質為通,坎之心為剛而多堅【坎位北,于四德屬智,說卦坎為通,為堅,多心】。
是以艮外蔽而障坎于内,即謂之蒙【山水蒙與水山蹇正反】。
坎外發而止艮在中,則謂之智。蓋推易之道,所尚往來,而亦惟智能周之。彼夫神以知來,知以藏往,知者智也。彰往而察來,彰察亦智也。往來不窮謂之通,通亦智也。蹇以智濟,而蹇之為象,則悉以往來覘濟蹇之用【六爻皆有往反,非推易則冒昧極矣,此真前人未發者】。
是以蹇必擇地。艮者,東北之卦也。東此不利,則反西南以濟之,語所謂治險必以夷是也【劉子新論云:蹇利西南,就土順也。不利東北,登山峻也。西南坤位,與艮對】。
蓋履險非跛者事也。然而濟蹇必擇人,坎、艮者,兩陽之卦也。隂柔成坎,則藉陽剛以振之,傳所謂柔不利遠者是也,以出險非弱者事也。誠以是卦所推,剛居三五,以小過四剛與升之二剛並往,而居于坎中【九五】。
又復以觀之上剛、萃之四剛並來,而居于互坎之中【九三】,皆得中也。雖一往一來,而言往而來亦見焉,則同此坎中,而智能見險,剛能出險,智可擇西南之利,而剛復能救東北之窮,此其人之大為何如者。夫遇蹇者時也,濟蹇者用也,大人以濟蹇為有功,而三同功,而五多功【繫詞三與五同功而異位,又曰五多功】,所謂人大用亦大,此不止當位而正邦已也。西南東北以卦位言,虞翻謂坤西南卦,五在坤中,坎為月,月生西南,故利西南。艮東北卦,月消于艮,喪乙滅癸,故不利東北。此以卦位兼卦時言,與蹇之時正合,但納甲後起,不如說卦之更妥耳。若朱氏會通以三為南,四為西,初為東,上為北,則不可解矣。
象曰:山上有水,蹇。君子以反【郭氏舉正據王弼本作正。今考王註明云除難莫若反身修德,仍是反字】。
身修德。
不能前則反之矣【反即來字,與來反之反不同】。
初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇來譽,宜待【張揖本作時,鄭氏本待下多一時字】也。
推易者曰:吾于蹇得往來之說焉。夫剛柔往來,推易者然也。泰、否以聚卦首發其義,而蹇、復仍之。蹇自二至上皆有往來,而惟初無有,乃預設一往來之象,以為往無有不蹇者,所為蹇也。第初未嘗往也,浸假往而有不蹇乎?蹇也亦未嘗來也,浸假來而初外為二,非二來乎?二多譽【繫詞】。則非二來也,乃來譽也。然而未來也,宜待也,蓋設詞也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。
二者,臣位也。以臣位而為五君所用,即為王臣。第此二非他本,升、巽之剛,易居五位而成坎,此蹇也。然向使二剛不易,則下互兌也。今易之而成互坎,此又蹇也。夫其所以蹇而又蹇者,是曷故哉?曰:無故也,以不有其躬而上之君也。夫躬且不有,于人何尤?
九三,往蹇來反【郭氏據王弼本作正。今按王註:進則入險,來則得位,故曰往蹇來反。並不作正字,郭氏妄據也。下象傳同】。
象曰:往蹇來反,内喜之也。
三則濟蹇者,夫三在觀時,以三柔往上而成坎;在萃時,以三柔往五而成坎,皆往蹇也。然幸其所來之剛,則合觀與萃而皆反乎坎,以一剛居三而互離見焉【三五同功為離】。離也者,坎之反也。反乎坎,則濟蹇矣。夫彖以為利西南者,謂坤也。而離以正南而與坤近,九三在内,近坤而喜,此非與五同功者而曷有是?季本以來,反為反身之反,是周易爻詞翻從傳起矣。季氏四同,其乖舛每如此。
六四:往蹇,來連。象曰:往蹇,來連,當位實也。
四在二坎之間,往遇坎,來亦遇坎,然而寧來者,以互坎連艮也。夫艮名連山,本有連類之義,而以五坎之上,柔來而下連乎艮剛,則柔既當位【六居四皆柔】。而又連三剛而遇三之實,是其來連者,雖三實即四實也。四乘剛,故乘實,與上六乘剛而曰來碩同。
九五:大蹇,朋來。象曰:大蹇,朋來,以中節也。
五則為濟、蹇之主,而身居坎中,位大蹇亦大,所幸三剛以互坎之中,而可與為朋。夫内向曰來五,向内則當曰來朋,而此曰朋來,一若三之反就五而來之者,蓋尊之也。夫九五在小過、萃、升皆為大坎【三卦皆體大坎】,在觀為大艮【兼畫之艮】,是合大坎、大艮而成此坎、艮之蹇,非大蹇乎?大蹇而剛中則有節,節者,制也【剛有制】。五剛中,而所與朋來者皆剛中,非中節乎?
上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。象曰:往蹇,來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
此乘剛者也。觀以三柔往上而成蹇,則所往者固蹇也。而來而乘五則五碩,猶之四來而乘三則三實也。然而五與三同處剛中,亦同為濟、蹇,而彖所稱大人者,惟五當之。彖所稱利見大人,則惟上于五見之。亦以多凶、多功,三五所自分;貴賤之等,亦三五所從判【繫詞:三多凶,五多功。又曰:貴賤之等也】。
則今之來碩者,以五在上内【上卦以下卦為内,上爻又以下爻為内】。
而其所為利見大人者,又以五本貴而上從之也。此往來之用也。
仲氏易卷十七
<經部,易類,仲氏易>
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