䷸巽:䷸時來遯。
【原文】巽,小亨,利有攸往,利見大人。
一隂伏于二陽之下,氣乘虚入,故為巽。其象為風,取其柔而善入也,重之則為隨。風卦自遯來,大象成巽,二與四易為重巽。天地之氣盛則重,純則重,八純卦皆氣之極盛而无雜者也。巽處西南,後天坤位,風從地起,坤之初畫也。發于土囊之口,其遯之象乎?不崇朝而徧天下,其巽之象乎?聖人于此有戒心焉,于遯曰亨,于巽曰小亨。遯四陽聚而四五有應,小人有依附君子之心,君子猶有亨道。巽二隂分而上下无應,小人有自立門戶之志,小人已有亨道矣。遯曰小利貞,而巽曰利往利見者,遯隂在下,惡其進而侵陽,巽隂已上,冀其柔而順剛也。風之為物,遇隂則隂邪入,遇陽則陽德行,利往利見,申命行事,皆隂而用之以陽也。
【原文】彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
巽本乾體,交坤為巽,為天之命令。天无言,八風行而四時之氣變,猶之言也。重之則命令之申,反復而周徧,天心之愛物與王者之愛民同一丁寜告戒,而萬物于是乎齊巽之大用也。以卦體觀之,二五剛中而五得中正,有陽剛中正之德,而巽以出之,則志得行而无阻格之患,如巽風之和柔易入矣。初四、二柔為巽之主,而居二陽之下,有巽順而无違忤,天下无不可喻之人心,此小之所以亨也。以此攸往,則初與四得見二五之大人,可以无往不利矣。人謂巽為一隂用事,而聖人曰剛巽,曰順剛,是巽風之行以陽德為之主,而隂凝散,邪慝消,乃用巽之善道也。以卦變言之,則遯之六二位本中正,四與互易而處其下,是剛巽乎中正,而六二上居心位,其志得行。又二往四而在五之下,得見九五之大人,皆小之所以亨也,于義尤切。
【原文】象曰:隨風,巽,君子以申命行事。
隨風所以動物,申命所以行事。君子有不令而行之德,而後有申命而行之事。非剛巽中正,而求柔之順剛,不可得也。徒感人以言,其本淺矣。
【原文】初六:進退,利武人之貞。
【原文】象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治也。
卦為隨風,内巽,初命也;外巽,申命也。又外巽,已出之命也;内巽,繼出之命也。在巽之初為發號施令之始,貴果決以昭信從。若進退不果,是示民以貳也,不武甚矣。武人之貞,其即五之先庚後庚與?初與四應而无剛德,巽之進退,患在志疑,能以震行,則志治矣。
【原文】九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。
【原文】象曰:紛若之吉,得中也。
二、上兩爻皆有巽在牀下之象,合遯卦觀之,其象始見。巽之為象,下一奇一耦,牀也;上一奇,人也,如人卧于牀之象。二在遯之四,合二、三、四成巽,而下復有一耦,是巽在牀下也。再以本卦觀之,上巽似人在牀,而下又有一巽,亦為巽在牀下,故兩爻之取象同。似人為隂邪所中,而病卧于牀,勢將不起,幸四巽于中正而居二,謹慎防維,移他所以避之。互體兌為口,史巫也,又為倒兌,故有用史巫紛若之象。謹疾如此,吉而无咎,可以霍然矣。四居上之下,因巽乎中正而得居下卦之中,故為得中。中者,剛柔不偏之謂也。
【原文】九三:頻巽,吝。
【原文】象曰:頻巽之吝,志窮也。
三居巽體之上,外體又巽,故為頻巽,猶震三曰震蘇蘇也。然震三以震而行,則恐懼修省,而可无眚。若巽之三,質本過剛,而居上下二巽之中,為柔所制,既不能令,又不受命,吝之道也。志窮,言心位隂虚,而窮陽剛之志,无所施也。
【原文】六四:悔亡,田獲三品。
【原文】象曰:田獲三品,有功也。
六四,自貞之悔,應有悔者。能不與初隂為伍,上而居四,仍得其正,故為悔亡。二本在田,上而之四,互離為網罟,為戈兵,田之具也。互離為雉,互兌為羊,巽體為雞,田之品也。風高則能落物,故為田而能獲之象。
象傳曰:有功。蓋風在上則為功,解愠阜財,風之德也。若初之進退,風斯下矣。
【原文】九五:貞吉,悔亡,无不利。无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。
【原文】象曰:九五之吉,位正中也。
九五爻義。虞仲翔云:得位處中,故貞吉悔亡,无不利也。震巽相薄,雷風无形,當變之震矣。巽究為躁卦,故无初有終。震,庚也,與蠱先甲三日,後甲三日同義。五動成蠱,乾成于甲,震成于庚,隂陽天地之終始,故經舉甲庚于蠱。彖,巽五也。按風之為物,隂氣所乘,有聲无形,走竅抵虚,能散善侵,隂之最為難制者也。六子中制之者,惟雷乎?奮迅之氣發而成聲,搏擊所施,无有潛伏而不散者。天地感通之理,人心剝復之幾,固如是也。且善念動則能思,道味入則能動,風雷為益,雷風為恒,風之與雷,天道人事之大用也。聖人于巽五發之示人以善用風雷也。九五變則為蠱。風,疾也。五得位處中,能守其中正而不變,故吉而悔亡,无不利。變則不貞而有悔矣。震巽互為變者也,震之究為蕃鮮,變巽也。巽之究為躁卦,變震也。故初失正,終得位,而无初有終。先庚三日,外卦巽,内卦震,益也。後庚三日,内卦巽,外卦震,恒也。不為山下有風之災,而得雷風相與之吉,武人之貞,无不利矣。此聖人繫爻之旨與?
【原文】上九:巽在牀下,喪其資斧,貞凶。
【原文】象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。
上九以陽剛居巽之上,巽之究也,故巽在牀下。象與二同,而吉凶則異。陽畫中實為資斧,下有巽風,而陽剛已亢,風高實落,則資斧喪,而中實者虚矣。下復則為武人之貞,若固守不變,雖正亦凶。
象傳曰:上窮巽之究,命之終也。窮上而不知反,其能久乎?故又曰:正乎凶也。
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