【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解•卷上》

泰，通也。二氣交通，泰之義也。

小往大來，吉亨。小，隂也，坤也。大，陽也，乾也。盖坤二十二變，而三陽居内，則是隂消而往，陽長而來也。又坤本在下之物，自下而上，故曰來。吉亨，交通也。往者已去，來者當時，大來則陽當時用，故曰吉亨也。

象曰：天地交泰，二氣交暢，泰之象也。

后以財成天地之道，輔相萬物之宜，以左右民。財者，制也。輔相，猶贊助也。天地之道，日月寒暑之往來，東西南北之經緯。天地之宜，春生秋殺，高黍下稻。于道則用制成其節，于宜則贊助之而已，取交泰萬物通為義。

彖曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。

釋泰之彖辭。上下者，指君臣而言。天地君臣，其位則定，所交者氣與志耳。故不言其剛柔，而言隂陽健順也。

初九，拔茅茹，以其彚，征吉。茹者，謂根也，初也。彚者，類也。茅謂二也。茅之為物，拔之則茹連。二為泰主，二進則初連，故取以為進也。

象曰：拔茅征吉，志在外也。在外，謂應隂也。隂為民，君子在内，則思澤乎民。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

荒，遠也。無舟渡河曰馮，謂勇者包荒，所包者遠也。用馮河，勇者亦用也。不遐遺，謂自近至遠也。朋亡，謂不獨用其朋類也。包荒與不遐遺似，而不遐遺實也。用馮河與朋亡似，而朋亡廣也。其于地則無所不周，于人則無所不用，所以為泰也。尚與尚公主之尚同。中行，五也。泰之六爻，惟此以剛居中，故備泰之道。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三，无平不陂，无往不復。

陂，險也。言无有陽常平而不險者，无有隂常往而不復者，此乃其理之信。然當三陽將極之時，故發此義。

艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。

艱猶苦也。恤，憂也。孚者，信然之謂也。食，享也。君子居三之時，艱苦剛貞，不可以陽之將陂而怠其心，乃可无咎。勿恤其孚，又不可以陰之必復而動其心，庶幾乎盡享其合有之福也巳。

象曰：无平不陂，天地際也。乾坤之間，故曰際。

六四，翩翩，不富以其隣。

翩翩者，疾飛下貌。富者，陰得陽也。隣者，五也。四本得陽，以陰類欲下，故去位而不富之也。

不戒以孚下者，陰之性，故不待告誡而信從。

象曰：翩翩不富，皆失實也。實者，陽也。不居其位，故不能得陽也。

不戒以孚，中心願也。

六五，帝乙歸妺，以祉元吉。祉者，福也。以陰居尊位，而下應乎九二。夫九二固中正有福者也，故以帝乙歸妺為象。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

上六：城復于隍。隍者，取土為城之陷也。隂上而復下，故以城復于隍為象。

勿用師，自邑告命，貞吝。師與邑者，皆坤上之象，上不安其位，復于否矣。勿用師者，戒之辭也。自邑告命者，命自大夫出也。貞吝者，玩泰之正，知此吝也。

象曰：城復于隍，其命亂也。