隨:從也。卦下震而為動,上兌而為說,此動而彼說,隨。
之義也。
元亨:動而說隨,則無不通矣。
利貞无咎:以說而隨,易失于正,正則无咎矣。
象曰:澤中有雷,隨。澤者水之息,雷在其中,隨之而息,隨之象也。
君子以嚮晦入宴息:取二象成卦之義。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。
釋隨之義。剛來而下柔,初也;乾上爻下交坤而為震體也。動而說,合二德言也。
大亨貞无咎,而天下隨時:釋隨之彖辭。
隨時之義大矣哉!
贊隨之義。天下所隨者聖人之時,而聖人制作又當隨天下之時。禮樂法度始于伏羲,成于成周者,豈聖人知慮有所不及哉?此隨時之義所以大也。
初九,官有渝,貞吉。官者,主守也,有常之謂也。渝者,變也。以此隨彼,則此變其常矣。貞吉者,隨能正則為吉者也。
出門交有功,門二也,有功亦二也。二居中,有應在五,出門交有功,隨二也。
象曰:官有渝,從正吉也。二居中正,故曰正。
出門交有功,不失也。
六二,係小子,失大夫。小子,初也,居最下,故稱小子丈夫五也,係小子隨初也,隨初則失五。
象曰:係小子,弗兼與也。
六三,係丈夫,失小子。丈夫,四也;小子,初也。近乎四,故係之。
隨有求得,利居貞。
隨四而有求,固可得,然四未孚乎?五則不容有已,惟居正以俟乃利。
象曰:係丈夫,志舍下也。下謂初也。
九四,隨有獲。有獲者,得三也。獲者,得之難也。近君而得民故難。
貞凶。有孚在道,以明,何咎?
貞凶者,以臣而得民,失隨之正,故凶。在道,猶在前也。有孚在道者,有孚在五爻也。五既有孚,則上得君,下獲乎民矣。用其明哲,亦何咎焉?
象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。
言以明者,乃其功也。
九五,孚于嘉,吉。
中順相結曰嘉。五居中,而四與上皆順,中順而孚,孚于嘉也,故吉。
象曰:孚于嘉吉,位正中也。
上六,拘係之,乃從維之,王用享于西山。之與王者,皆五也。拘係之,不變其隨也。乃從維之,隨之又結之也。邠人之從太王如歸市而不可解者,正此道也,故取以為象。
象曰:拘係之,上窮也。上六之窮,舍五何往?
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