周易卦爻經傳訓解卷下,宋蔡淵撰
下經
咸:皆也,感也。六爻皆感應之義也。
亨利貞:咸則通矣。艮,止静也;兌,說感也。以静而感,感之正也。故六爻皆利静而不利動,氣交應也。
取女吉。
象曰:山上有澤,咸:澤性潤下,山虛受潤,二氣相感,咸之象也。
君子以虚受人:中無所主,有感必通,取山虚受潤之象也。
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。
釋咸之義,柔上,上爻也,坤上交乾而為兌也。剛下,三爻也,乾下交坤而為艮也。
止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。
釋咸之彖辭。止而說,合二卦之德為言;男下女,以二卦之象為言也。
天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。
廣咸之義,而極言咸感之道也。天地萬物之情,感而必應,應感之間,情無所遯矣。
初六,咸其拇。
拇者,足大指也。咸以身取象,感于最下而淺小,故以拇為象。
象曰:咸其拇,志在外也。
外謂四也。
六二,咸其腓,凶。
腓者,足肚也。行則好動,體之躁者也,躁動則失正,故凶。
居吉:能順其中而不動,乃吉。
象曰:雖凶居吉,順不害也。
九三,咸其股,執其隨,往吝。
股者,髀也,輔下體者。隨者,謂二也。股動則腓隨,以動執二之隨,往不知所止,故吝也。
象曰:咸其股,亦不處也。
不安其位,志在隨人,所執下也。下謂二也。
九四,貞吉,悔亡。以身言之,咸其心之地。天地聖人之所感者,皆此理也。然其心則拘矣,故不言心。貞者,正也。寂然不動,感而遂通天下之故。咸之正也,故吉。悔者,容心于感也。無一毫為感之心,悔亡也。處位不當,故有悔。不失正,則吉而悔亡。
憧憧往來,朋從爾思。憧憧者,懷思慮也;往來者,應感也;憧憧往來者,容心于應感也。朋者,三與五也。思曰睿,睿作聖。聖人之道,不能無思也。盖心德未全,則思乎感之本;心德已全,則忘乎感之用。今乃懷思慮於感應之際,雖有朋從之多,而其感者,利不生而害至矣。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。
言悔之所以亡者,得相感利生之道,而未感於害也。
憧憧往來,未光大也。
九五,咸其脢。
脢者,背肉也,與心相背。不能感者旡悔,無所感故旡悔。
象曰:咸其脢,志末也。
末者,旡也。讀如吾末如之何之末。
上六,咸其輔頰舌。
輔頰者,皆上之象;舌者,兌之象。以聲色為感,感于外者也。
象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。
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