䷶【离下震上】
豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。
豐者,三陽之卦,自泰來,二四相易者也。又爲三陰之卦,自否來,初三易四上也。然卦以自泰取義。豐者,盛大充盈之名。豐,離下震上,萬物出乎震,見乎離,百嘉之會,故爲豐。以明而動,有亨象。王假之,謂主乾也。假者,至也。亦有大義,自泰來。乾之九二,上至于四也。然至四未爲至也,必至于五然後爲大焉。欲其至,欲其大也。離,日也。至于五則二五相應,日中而照天下。今離猶在下,而陽亦未至于五也,故以宜言。盛大之時,一物失所則爲憂,而不必憂日之正中,明照四海而不遺微小矣。然以日中言,又恐其過盈而先爲之慮也。
以象言之,坎爲加憂,離有伏坎,離見則坎伏,故勿憂也。此卦乃將盈而慮過盈之象。
初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。
九四,豐成卦之主,初九之應也。然初與四俱九而无應,是敵應也。旬,均也,言均爲陽而相敵也。陰陽相偶爲配,雖與九四均敵而无咎者,以往有尚也。初九无應,六五亦无應,初可因其同類以近五,則遇其配主矣。往有尚,可尚往于五也。以陽從陰于上,故謂之尚。六五君位,九四與初同德,故取此象。若不因四而自欲遇五,是欲過其均敵之人,四必爲災矣。以變象言之,先儒以旬爲均者,卦自泰來,四本坤而變震,坤爲均。或曰九四動則上體成坤,坤數十,自震庚至離已十旬也,故曰旬。因四得五,非可遽也,故雖遲遲旬日而无咎。兩說並通,今兼存之。或謂古无旬字,必以均爲是。然七旬有苖格,先于繋、易之聖人矣。
此爻與成卦之主九四同德,因四以見五者也。
六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。
蔀,草也。豐其蔀,草木之盛者也。居其中,則爲所蒙蔽而不見日。凡觀星者,必于蒙蔽之下,以管而窺,則星可見。若不蒙蔽,則爲日光所爍而不能見,故歷家有所謂蔀。蔀雖四爻之名,亦以此取義。日中見斗,无光也。晦冥之時,何所往哉?不明而動,動則有疑有疾。若與五相孚,不爲四之所蔽,則發其蔀之所蔽而吉。
以象變言之,斗謂四也。四若進五,則所謂日中而照天下,互離在上明矣。今四未變,互兑伏艮,艮爲石。星者,天之石也。北斗雖在垣中,而直張、翼、軫、角之度,在天之東南。東南者,巽而震、離之交也。豐以震、離成卦,六二至九四亦互巽也,故兩爻皆以見斗取象。或曰:豐于卦氣爲六月,日在星宿。日中之時,張、翼、軫宿已出于東南,故有見斗之理。往得疑疾,互巽而又伏坎,巽爲不果,坎爲疾,往則生疑疾矣。六二果能與五相孚,則不爲四之所蔽,而大明正中,離、震之星隱矣。
此爻以爲四所蔽,當與五相孚,
九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。
九三亦以四在上爲之蔽,不得求應,故曰豐其沛,日中見沬。沛作斾。幢,幔也。沬,小星也。皆有所蔽之象。既爲四蔽,不能爲用,如折其右肱然。所幸剛而得正,故可无咎。
以象言之,震爲玄黄,互兑之金,斷之斾也。沬,斗後小星,或曰即斗中之輔星也。動又互艮,艮,星象。九互兑爲右,艮又爲手,右而毁折,折其右肱也。
此爻亦爲四所蔽,而不得應上之象。
九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
九四雖爲下二爻之蔽,然亦自蔽。盖離明在下而已,向上則身背離明之光,故亦有豐蔀離明之光,有吉之道。
以象言之,九四與六二皆互巽,故有豐蔀見斗之象。四動成明夷,故曰夷主。然明夷晦而不明,若下就初,則明而不夷矣。
此爻爲明之蔽者也,故反欲其下就乎明。
六五,來章,有慶譽,吉。
自外而下爲來,離爲文明,成章之象也。下來二而同德相與,則有慶,故曰來章有慶譽,吉。二,多譽者也。
以象言之,互兑爲口,爲說,亦有譽象。
此爻雖无正應,以同德相與,致豐取義。
上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。
屋,居也。家,所居戶牖之内也。既豐其屋,又蔀其家,闇之甚者。闚,竊視也。闃,靜也。二爲離體,上非其應,故有不覿之象。闚戶而闃其无人,凶可知矣。
以象變言之,上應三者也。自三而上,有大壯棟宇之象,豐其屋也。卦自泰來,上體有坤爲闔戶,戶本闔而變震,震爲草木,草木封之,故蔀其家也。闚其戶,離爲見也。闃其无人,謂下似壯卦,以二變而其室虛,故曰闃其无人。二于三畫爲人位也。三歲不覿,本應三而隔三爻,故取三歲之象。或曰:三互巽,巽爲地戶,故爲屋與家之象。又豐以雷電成卦,以天象言,雷電五星,正直室壁之次,故以屋與家取象亦通。
此爻以陰柔居豐極,處動終,明極而反暗也。故雖欲下三而求明,而三不應三,雖上之正應,亦不應之也。
易象義卷七
<經部,易類,易象義>
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