泰，小往大來，吉，亨。

泰者天地交而上下相通之時也，小往謂陰往居外，大來謂陽來居內，內君子而外小人，故及占曰：吉亨。

初九

初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

茅茹，茅之根也。彙音謂，類也。初進則二三俱進，猶茅根牽連，拔則俱起，故其象為拔茅茹，以其彙。而其占為征行之吉。

九二

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚乎中行。

荒與書說命，荒野之荒同。初九在下，剛而不中，荒野草茅之士也。九二包容之，故曰包荒。若九三則非但剛而不中，又處健體之極，徒步涉河死而无悔者也。九二亦用之，故曰用馮河。馮音憑。詩小旻云：無敢馮河。茅氏注云：馮，陵也。三陰在外，雖遠九二，亦不弃之，故曰不暇遺。朋謂坤之朋，六四上六是也。中行指五，尚配也。五交于二，則五也喪其坤朋，而二也得尚乎五，故曰朋亡。得尚于中行，向使六五不朋亡而唯與六四上六為黨，則二欲上交于五，其可得乎。

九三

九三：无平不陂，无往不復。艱貞，无咎。勿恤其孚，于食有福。

陂彼偽反。有平則有陂，有往則有復，无有久平而不陂，久往而不復者。三處泰道方中之時，亦未至乎極。聖人居安慮危，故危此戒。艱則操心也，危而不敢慢易。貞則守德也，固而不敢放縱。如此則无過咎而彼之孚可以勿憂，我之福可以自享。蓋在我者，禮義不愆則自治有餘，何用它恤。

六四

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

翩翩，降以相從之貌。易以陰虛為不富，六四陰爻故曰不富。四當小人道消之時，所以翩翩然下交于初者，其心自歉其不富，遂以其鄰偕來也。戒備也，戒而孚，則非其願；不戒以孚，則其中心願也。泰之時，上下交而其志同，君子小人兩不相疑，又何戒備之有。三陽以其彙交于上，故三陰亦以其鄰交于下，三交于上，勿恤其孚，故四交于下亦不戒以孚。

六五

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

六五以陰柔居尊，下應九二，為帝乙歸妹之象。祉祿也，以祉以祿，及下也。以二視五則自下而尚乎五，以五視二則自上而歸于二，上下相交吉之盡善者也，卦互歸妹，故其象占如此。

上六

上六：城復於隍，勿用。師自邑告命，貞吝。

隍城，下塹城以積土而成圮，則土復歸隍。泰極則倒轉為否，故其象如此。其占曰勿用，未不可動而用事也。是時城圮隍塞自治且不暇，何暇興師動眾以治人也哉。師眾也，邑都，邑國之內也。師自邑告命，則征伐自大夫出也。泰之三陰本在外，以聽命于內者，倒轉為否，則三陰乃居內以制其外嚮也。內君子外小人至此，則內小人外君子，君子反聽命于小人也。貞吝，戒占者固執而不識時勢，則有甚可羞吝也。