[宋]李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第47卦-困卦：泽水困卦（坎下兑上）

【原文】困，亨，貞，大人吉，无咎。有言不信。

【原文】彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

困，剛揜也。三陽處三隂之間，陽為隂所揜，是君子為小人所困也。然困而亨，蓋惟君子為能處困，身處困而道未嘗不亨也。貞大人吉，謂九五也。九五謂困之主，舉小人而去之，則君子之道亨而得貞吉矣。有言不信，君子處困，正當自守，難以口舌辨也。彖困，剛揜也，剛為隂所揜也。卦坎險而兌說，險難而以說處之，困而不失其所亨，用此道也。此惟君子能之，被兵于匡宋，絶糧于陳蔡，而道未嘗少貶，皆聖人事也。九五以剛居中，能困亨者也，故曰以剛中也。處困之時，遜言以避禍，故尚口乃窮也。六爻之義，聖人却有深意，據君子為小人所困，陽爻為君子，隂爻為小人，則陽爻當困而隂爻當吉。然聖人設義，初為隂爻困于株木，三為隂爻困于疾藜，上為隂爻困于葛藟，三隂爻皆凶。九二雖困，乃朱紱方來。九四雖囦，其終反吉。九五雖困，乃徐有說。三陽爻反吉，以見小人之困君子，君子終不可困，而小人實自困也。自古小人之困君子，未有不自敗者，聖人設此義以防民，而後世小人猶有無忌憚者。

【原文】象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。

君子處困之道固如此。

【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。

初與四為正應。四，君子也，今有困君子之意，故為九四所絶。四處互體巽，巽為木，初欲托庇于其下，已不能矣，故困于株木。自處坎之下，坎，北方幽都也，故曰入于幽谷。越三爻而求九四，不能覿，言為君子所棄也。象曰：幽不明也。

【原文】九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。

【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。

二處坎中，坎為酒食，上下為同體。二隂所困，所困特飲食，言所困之者小也。朱紱，君之服，謂九五也。詩曰：朱紱斯皇，室家君王。言九五將以同德來相求也，故曰方來。君臣同德，則可以受福，故利用享祀。然處二隂之中，未可往也，故征凶。其困終亨，故无咎。象曰：中有慶也，見得君子未嘗困。

【原文】六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。

【原文】象曰：據于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見其妻，不祥也。

三隂爻，本欲困君子，今乃麗于二陽之間，反為君子所困。前遇九四，困于石也；退遇九二，據于蒺藜也。上六已應也，已困于葛藟，是不見其妻也。象曰：乘剛也，謂乘九二之剛也。不見其妻，不祥也。繫辭：子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見乎？

【原文】九四：來徐徐，困于金車。吝，有終。

【原文】象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

三陽以同德相光，几二在下，陷乎二隂之間，未能即來也，故來徐徐。上體兌為金，下體坎為輪，是金車也。金車可以行，處困之時，未得行也。雖吝，然終必相求，故有終。象曰：來徐徐，志在下也。謂九二也。雖不當位，有與也。四爻所處之位雖不當，然君子以同德相求，故有與。前輩謂小人無黨，蓋小人以利合，終必相傾；君子以理合，終必相與。

【原文】九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。

【原文】象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。

五以陽剛處君位，乃使小人得以困君子，是誰之咎也？五威福之權在已，不過去上下之小人，則君子亨矣。劓刖也者，用劓刑以劓在上之小人，謂上六也。用刖刑以刖在下之小人，謂三與初也。赤紱，臣服。詩曰：彼其之子，三百赤紱。謂九二也。上下小人既去，則向者所困之赤紱，乃徐徐而來，以同德而相說也。君臣同德，則必受福，故利用祭祀。象以君子未得志而施刑，故曰志未得也。九二居中而相應，故曰以中直也。祭必受福，故曰受福也。

【原文】上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

【原文】象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

小人扳援而據上位，猶葛藟也。然小人不宜在上，故臲卼不安。九五之君，有施刑之志，聖人故戒之曰：動必悔，不容幸免也。必有悔而往則吉，謂小人無故困君子，不獲罪而去，則終必有僇辱之禍，故曰：動悔有悔，吉行也。謂小人能有悔而去，是小人之福也，是以吉行也。

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