周易要義卷五下,宋魏了翁輯革至歸妹
【一】巳,日乃孚,故元亨利貞悔亡,謂革而當。
䷰【离下兑上】
革。已日乃孚,元亨利貞悔亡。夫民可與習常,難與適變;可與樂成,難與慮始。故革之爲道,即日不孚,已日乃孚也,孚然後乃得元亨利貞悔亡也。已日而不孚,革不當也。悔吝之所生,生乎變動者也。革而當,其悔乃亡也。坎宫四世卦
【二】變,生於不合,故水火相戰乃生變。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。凡不合而後乃生變,變之所生,生於不合者也,故取不合之象以爲革也。息者,生變之謂也。火欲上而澤欲下,水火相戰而後生變者也。二女同居而有水火之性,近而不相得也。息,如字,馬云滅也,李斐注漢書同,說文作熄。《正義》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革者,此就二體釋卦名也。水火相息,先就二象明革。息,生也。火本乾燥,澤本潤濕,燥濕殊性,不可共處。若其共處,必相侵尅,既相侵尅,其變乃生,變生則本性改矣。水熱而成湯,火滅而氣冷,是謂革也。二女同居者,此就人事明革也。中少二女而成一卦,此雖形同而志革也。一男一女,乃相感應,二女雖復同居,其志終不相得,志不相得,則變必生矣,所以爲革。
【三】獨舉湯、武革命,以明損益之極。
天地革者,天地之道,隂陽升降,温暑凉寒,迭相變革,然後四時之序皆有成也。湯、武革命,順乎天而應乎人者,王者相承,改正易服,皆有變革,而獨舉湯、武者,蓋舜、禹禪讓,猶或因循,湯、武干戈,極其損益,故取相變甚者,以明人革也。
【四】,歷數時會存乎變。
象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。歷數時會,存乎變也。
【五】六,二隂不能先唱,故革已乃能從之。
六二:已日乃革之,征吉,无咎。隂之爲物,不能先唱,順從者也。不能自革,革已乃能從之,故曰已日乃革之也。二與五雖有水火殊體之異,同處厥中,隂陽相應,往必合志,不憂咎也。《正義》曰:水火殊體,嫌有相尅之過,故曰无咎。象曰:行有嘉者,往應見納,故行有嘉慶也。行,如字,又下孟反。
【六】以大人之德爲革之主,猶虎變文炳。
九五:大人虎變,未占有孚。未占而孚,合時心也。象曰:大人虎變,其文炳也。《正義》曰:大人虎變,未占有孚者,九五居中處尊,以大人之德爲革之主,損益前王,創制立法,有文章之美,煥然可觀。有似虎變,其文彪炳,則是湯武革命,順天應人,不勞占决,信德自著。
【七】豹變,雖不同虎變,小人處之,但革面。
上六:君子至從君也。《正義》曰:君子豹變,小人革面者,上六居革之終,變道巳成,君子處之,雖不能同九五革命創制,如虎文之彪炳,然已潤色鴻業,如豹文之蔚縟,故曰君子豹變也。小人革面者,小人處之,但能變其顔面容色,順上而已,故曰小人革面也。征凶,居貞吉者,革道已成,宜安静守正,更有所征則凶,居而守正則吉。
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