上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

【玩辞】：雨过天睛，尊尚阴德，积满而成。妇人之占危险，月亮既望，君子征进则凶。畜止之极，阴阳既和，畜道已成，昔之不雨者，今既雨矣，昔之尚往者，今既处矣。彖辞所谓「亨」者，有见于是也。五爻之前不雨，上九居穷极之位，穷则生变，故致雨也。巽以柔顺之德，积满而至于成，是「尚德载」之象也。载者，积也。止不可过，制不可久，止制若久，阳必疑阴，妇制其夫，臣制其君，危之道也。厉者，危也。小畜之德，以阴畜阳，阳被畜止，多动则凶，是以「君子征凶」也。征者，行也。九三「反目」称妻，言相敌也。上九「既雨」称妇，言相顺也。

【观象】：兑为水，得地之气，升而为云，得天之气，降而为雨，畜极而成，阴阳和合，是「既雨」之象也。巽反兑，则雨过，离为日，兑为月，乾为天，日月丽天则晴，是「既处」之象也。既者，过也。《论语·季氏》曰：“既来之，则安之。”处者，止也。按京房纳甲，乾纳甲，农历十五满月之相；巽纳辛，农历十六既望之相。上巽下乾，是「月几望」之象也，阴盛之谓者也。几者，近也。王应麟曰：“ 《小畜》上九「月几望」则凶，阴疑阳也。《归妹》六五「月几望」则吉，阴应阳也。《中孚》六四「月几望」则无咎，阴从阳也。”巽之坎，风雨至，是「既雨」之象也。上九乘大有，是「尚德载」之象也。小畜之需，小畜不雨，需则雨矣，雨则不进，是「君子征凶」之象也。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

【疏传】：雨过天睛，雨水被大地畜载。君子征进则凶，因为有所疑忌。上九云行雨施，阴将盛极，阳止不进，积德成也。阴畜阳，妇制夫，臣谏君，必生疑也。德，取象乾之行，行道而有得于心谓之德。疑，取象巽之进退不果。

【结论】：小畜讲阴畜阳乃至阳疑阴之义，充满变易思想。初九敬始，复自道，自畜其德。九二谨慎牵复，与初九并畜。九三过刚不中，为六四所畜止，以致舆说辐。九四与九五相孚，阴阳合德，一阴畜五阳。九五有孚挛如，接受六四之畜，富以其邻，与六四共畜其他四阳。上九畜阳成功，阳受制于阴，而疑忌于阴，阳必止其行。