謙，亨，君子有終。

謙者有而不居之謂，內艮止而外坤順，謙之德也。剛屈乎柔之下，謙之義也。始雖屈，終則伸，此謙之所以亨而君子之所以有終也。與《書大禹謨》「謙受益」之意同。有終猶言令終，以其善後而无禍患也。此卦凡三言君子者，皆指占者。

初六

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

以六處初，德柔而位卑，謙而又謙，故曰謙謙。占者用此謙謙之道而行，則臨大事、涉大險，何所往而不濟，故曰：君子用涉大川吉。

六二

六二：鳴謙，貞吉。

雄鳴則雌應，陽倡則陰和。謙之所以為謙者三也。其謙也勞而不伐，有功而不德，故聞其風、被其澤者，悉從于謙。六二，其鄰也與之陰陽相得，而鳴聲相和，故曰鳴謙。謙而不貞則近乎邪佞，非吉之道也。今以六居二，蓋柔順中正，謙而貞者也，故吉。

九三

九三：勞謙，君子有終，吉。

以剛承柔，以功下人，勞而謙者也。君子惟有終身之謙，故有終身之吉。三乃謙之主爻，又居下卦之終，故以彖之君子有終屬之。

六四

六四：无不利，撝謙。

以柔承剛，其位又在功臣之上，非所利也，而曰「无不利」者，以其撝謙也。撝即《春秋公羊傳莊王》「撝軍退舍」之撝。撝與麾同，撝謙者以手撝卻九三而辭讓其承已，所以示不敢當之意也。

六五

六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

陽道常饒，陰道常乏，六五陰爻之虛，故曰不富。用上六以為輔，故曰以其鄰。侵伐，當依郭京做征伐，所以征不服也。在下有恃險負固而不服者，則不容以謙道待之也。此爻乃用兵之吉，占他事亦无不利，獨不言謙，何也？曰：六五君也，君道不可專尚謙柔也。

上六

上六：鳴謙，利用行師、征邑國。

三以謙為倡首，二承之上應之，故皆曰鳴謙。邑國指四，四據其應，故行師征之也。上居謙之極，過謙則取侮，豈所宜哉。故其象占曰：利用行師、征邑國。