豫，利建侯行師。

豫者安和悅樂之義，內坤順而外震動，順以動則人心和樂，故建侯行師二者皆利。豫之主爻在四，四震體，震為長子，是宜立之為君，故其象為建侯。四互坎險，以一陽統眾陰，故其象為行師。

初六

初六：鳴豫，凶。

四為豫之主爻，初與四應而鳴聲相和，故曰鳴豫。以陰柔居豫之初而不中不正，此乃乍得志之小人也。恃有強援在上，遂恣其逸樂而聲聞於外，凶之道也。彖辭之義為和豫，爻辭之義則為逸豫，非其說之不一也。彖自彖義，爻自爻義，各有所取也。

六二

六二：介於石，不終日，貞吉。

介於石，素有定見也。不終日，知幾之速也。君子見幾而作，不俟終日，雖在初與三之間，不為逸樂所移，故爻辭不言豫而獨言貞吉，謂能固守以正而吉也。豫諸爻惟六二正，而且中，故其象如此。

六三

六三：盱豫，悔，遲有悔。

盱張目上視也，六三陰柔不中不正，仰望于四，此乃近上之小人也。小人附勢自以為樂，能无悔乎？其象如此，其占為事當速悔，若猶豫遲疑，則又有後悔也。

九四

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

由謂由己非由乎人也，九四處眾陰之中，自得其樂，故曰由豫，與由頤之由同。大有得謂五陰皆為九四所有也，朋指在下三陰，四能盡其忠誠，勿懷疑二，則朋皆翕從，何患其不速簪也。盍合也，九四為豫之主爻，而逼近六五之柔君，故其象占如此。

六五

六五：貞疾，恒不死。

陰柔居尊，沈溺于豫，固執而不知變，是為貞疾。受制於權臣，此腹心之痼疾也。疾者豫之反。書金縢云：王有疾弗豫是也。有疾則弗豫，故六五不言豫，權雖去己，位則未亡，遂得恒久而不死。

上六

上六：冥豫，成有渝，无咎。

冥暗也，與升上六之冥同，同以陰柔處豫之極，迷而忘返是為冥豫。渝變也，以其動體而能變，故其占，又為其事雖成，而能有渝則无咎。