臨，元亨利貞，至于八月有凶。

臨進而近逼于物也，二陽浸常以逼於陰，故為臨。此卦下兌上坤，說而順，故其占為大通，而又宜固守以正。臨十二月之卦，二陽雖長，不足喜也。倒轉為觀，則四陰長於下，二陽消於上，故曰至于八月有凶。《觀》八月之卦，故言八月。无凶而言有凶，蓋當陽方長，陰猶勝之時，豫為他日陰長陽消之憂也。

初九

初九：咸臨，貞吉。

臨有二義，以爻之陰陽言則為大臨小，以象之地澤言為上臨下。咸，皆也。初與四彼此相應而相臨，故曰咸臨。初九剛而守正，貞也。不以彼之順而遽為之說故吉。

九二

九二：咸臨，吉无不利。

二與五彼此相應而相臨，故亦曰咸臨。九二剛而得中，其說也不致于過，又君臣相得，故吉而无不利。

六三

六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

六三不中不正，處兌說之極，據二陽之上，自知其德不足臨人，遂以巧言令色為說，故曰甘臨。與詩巧言盜言孔甘之甘同，然說之不以道，亦何所利，及其既也知其過而憂之，則非小人之无忌憚者矣，故无咎。

六四

六四：至臨，无咎。

所行詣其極謂之至，上三爻皆坤德之順，況又以六居四，茲蓋順之至者也。下臨初九而詣其極，故曰至臨。其德如此之至，其位又正，何咎之有？

六五

六五：知臨，大君之宜，吉。

知音智，六五柔順得中，智不自任，而能下任九二剛中之賢，則其智足以有臨，而為大君之宜，故吉。陽大陰小，六五陰爻而稱大，以其順從九二之陽也。

上六

上六：敦臨，吉，无咎。

敦，厚也。上去二陽甚遠，又非其應，何以臨之？上也過於應，而敦臨之，故吉而无咎，與敦復之義同。