漸卦說:
地中生木謂之升,以其巽而順也,故曰柔以時升。巽而順,剛中而應,是以大亨。山上有木謂之漸,以其止而巽也,故曰漸之進也。其位剛得中也,止而巽,動不窮也。巽貴卑退,而與坤順艮止相遇,又有地中生木,山上有木之象,此其所以曰升曰漸,皆以上進為義,而尤取于剛中而應也。君子觀升之象,而以順德積小以高大;觀漸之象,而以居賢德善俗。則進德之要,非卑巽其可哉?雖然,巽長女也,艮少男也,以男下女,則女歸之象也。天下之事,進必有其漸,然亦有不以漸者。唯女之歸,非漸則不可,故曰漸,女歸吉,言必如女歸之有漸則吉也。其曰利貞者,以二五中正之相應也。六爻皆言鴻漸者,鴻之進最為有時,而其飛翔亦且有序,皆漸之義也。卦之明漸,以女歸言;象之明漸,以木言;爻之明漸,則又以鴻言。以此知易之取象,要以發明天下之理,不可執一而觀也。干,水涯也;磐,水中石也。初六、六二皆艮體,不妄進者也。故初則漸于干,小子以為危厲且有言,而君子之義則无咎也。二則漸于磐,飲食衎衎,以其居中知止,而又有九五之應,故可樂也。九三在艮之極,而以陽居陽位,止極而動,不能自止者也,故如鴻漸自水而遠之于陸,无應于上而比于六四,非其配也,故有夫征不復,婦孕不育之凶。曰利禦寇者,言九三、六四雖不可以為配,然艮止巽順,可以相保而无害也。六四自艮而之巽,自下卦而之上卦,如鴻之自陸而之木也,柔得位而在巽之下,无所往而不安也,故雖漸于木而㦯得其桷,无咎。九五自木之陵,則其漸益高矣,剛中得位而下應六二,故雖有六四、九三之間,而終莫之勝也。九三比六四,故以夫征婦孕而言,九五應六二而中有間之故,以婦三歲不孕為喻,皆因卦有女歸之象,而爻有隂陽之配而已。升自下而上者也,至上六則曰冥升,惡其升而不已也。漸亦自下而進也,至上九則曰鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉,以其進而知退也。上九雖居一卦之極,而在巽之上,巽非好進者也,故雖如鴻之自陸,已漸于木于陵,而復漸于陸,則進退可觀矣。嗚呼!君子所貴于巽者如此哉!
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【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)-[宋]趙汝楳撰《周易輯聞•卷四》 於卦變為離,重坤,於爻變為二。陽爻卦䷒二與上、初與四互易而變。卦以柔進得名,...
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泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐。隨,元亨利貞,无咎。 《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞无咎...
本文内容是作者[清]包仪撰《易原就正》中对《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,...
易经火风鼎卦的“初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。”爻的详细解释。
易经水天需卦的“九五:需于酒食,贞吉。”爻的详细解释。
【颐】初九 舍⑴尔⑵灵⑶龟⑷,观我朵颐⑸,凶。 【译】初九 放下你手中使人喜欢的酒杯,看我进餐,不吉利。 注释:⑴“舍”舍弃,放下。汉张衡《东京赋》:“今舍纯懿...
易经泽山咸卦的“咸:亨,利贞,取女吉。”爻的详细解释。
本文内容是作者[元]吴澄撰《易纂言》中对周易六十四卦《震卦》的详细解释,卦辞:震,亨,震来萀萀,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯,彖曰:震,亨,震来萀萀,恐致福也,...
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