艮卦說:
先儒之言曰:艮一陽居二隂之上,陽動而上進之物,既至於上則止矣。隂者靜也,上止而下靜,故為艮也。㦯曰:艮一陽為主於兩隂之上,各得其位,而其勢止也。
又曰:人之所以不能安其止者,動于欲也。艮其背,止於所不見也。不獲其身,謂忘我也。行其庭,不見其人,謂不交於物也。艮之取義,備於此矣。雖然,重艮之義,則未之詳也。易以上下卦而分内外者也,下卦為艮,止於内也;上卦為艮,止於外也。止於内則私欲不動,故曰艮其背,不見其身;止於外則私欲不行,故曰行其庭,不見其人。卦之六爻,二陽四隂而皆不相應,内外兼止,艮之至也,故曰艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,无非為重艮而言之也。是故爻之次序,雖以趾、腓、夤、身與輔為象,其實下三爻皆以止於内為言,而上卦四、五兩爻皆以止於外為言。唯上九在一卦之終,處重艮之極,則有内外兼止之辭焉。初六之艮其趾,止於未動之初也;六二之艮其腓,則不能自止而随物以動者也;九三之艮其限,列其夤,不能止於初而力止於終者也。然初六之象曰未失正,謂私欲之未萌也;六二之辭曰其心不快,九三之辭又曰厲薰心,則三爻皆以止於内者為言无疑也。六四之艮其身,謂躬之所行也;六五之艮其輔,謂口之所言也。言行見於外者也,故能止之,則於四為无咎,於五則言有序而悔亡矣。此二爻皆以止於外者為言无疑也。動不可過,故震之上六則凶;止不患於過,故艮之上九則吉。曰敦艮之吉,以厚終者,言艮止之極,斯能敦厚而有終也。此内外兼止之極至也。然則艮止之學,要必明乎重艮之義哉!
泽地萃卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山天大畜|综卦:地风升|交互卦:风山渐。萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。 彖曰:...
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易经风泽中孚卦的“初九:虞吉,有它不燕。”爻的详细解释。
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本文内容是作者[宋]赵彦肃撰《复斋易说》中对周易六十四卦《天火同人》的详细解释,卦辞:同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞,彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,...
【坤】六五 黄⑴裳⑵,元⑶吉⑷。 【译】六五 仓库里既存有可食用的黄谷,身上又有遮蔽下体的衣裙,民众生活美好。 注释: ⑴“黄”指仓里的黄谷。《元典章·户部·仓...
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雷水解卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风火家人|综卦:水山蹇|交互卦:水火既济 [明]來知德著《周易集注》繁體版卷八:下经第四十卦_解卦:雷水解卦...
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