【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷四》

䷨【兑下艮上】

損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。

損自泰來，以上為主，方其為泰，三剛上柔，本自當位。今乃損下之剛，益上之柔，雖曰其道上行，而位俱不當，所以為損。然有五之柔，能順乎上之剛，損而有孚也。君臣相得，是以元吉，何咎之有？損之本體也。上為卦主，亦可守貞，必變為臨，居位乃當，此上剛所以利於往，損之變體也。曷之用者？上既曰貞，而又曰往，然則如之何其用之？上苟不用，則五用而剛可也。於卦為中孚，五在互震之上，震為竹，簋之象也。五陽為實，三四皆隂為虚，虚以承實，簋之用也。剛柔交孚，誠通意接，可用享也。為中孚，則三四之柔皆從乎五二，簋應有時也。為損，則三剛上柔，易位而處，損剛益柔有時也。蓋三四之從五，與損下而益上，皆非常道，故並以有時言之。損而為柔，益而為剛，盈而為陽，虚而為隂，適時之宜，與之偕行，雖聖人不能違乎時也。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。

澤在山之下，氣通山之上，山潤則澤减，損之義也。兌，說也，有慾之象。互坤其上，静以制之於未然，窒慾也。互震，動也，有忿之象。艮在其上，止而戒之於已然，懲忿也。忿慾累德，故君子損之又損。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。已事者，剛既變為柔也。失位无應，安能無咎？遄往者，其柔速去，復還為剛，志與四合，何咎之有？酌損者，參時之宜，不可輕變也。

九二：利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。二與五應，守正則利，變則必凶。弗損者，言不可為柔；益之者，言但當為剛；中以為志者，言二五之心以中相與也。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。

卦本泰，泰自坤來，三陽由下而升，三人行也。分三之剛以居上，損一人也。剛既上行，五柔孚之，得其友也。上既得友，不應乎三，三位不當，復乘乎剛，何能免疑？

六四：損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。

四用而剛，於卦為睽，間乎其中，是謂惡人疾也。欲損其疾，必使速還其柔，則相應而有喜矣，何咎之有？

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。

五之柔本與二應，或用而剛，是益之也。於卦為中孚，具離之體，離為龜，兩龜為朋，損、益皆變為龜，是朋也。中孚三四之柔皆從乎五之剛，二五為十，十朋之龜也。信由乎中，龜卜恊從，弗克違也。五之心孚乎三四，自上祐下，所以元吉，即信及豚魚之義也。

上九：弗損益之，无咎，貞吉。利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。

弗損，不用為柔也。益之，但為剛也。剛為卦主，有五之應，大得志也。无咎貞吉，彖辭之義也。利有攸往，剛往柔來，亦利也。五柔上剛，於理未順，上用而柔，不失其道，故曰得臣。无三之應，志不在内，故曰无家。彖言可貞，而繼以利有攸往者，此爻也。