䷘【震下乾上】:无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
无妄,勿妄動也,勿妄為也。雷鳴于天,君子恐懼循省,不敢妄有作為,乃大亨,利乎貞正。苟或匪正,則有災眚,不利有攸往。往,跬步之不可妄行也。
彖曰:无妄,剛自外來而為主於内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
剛自外來而為主於内,上卦乾之剛自外來。五為无妄之主,主於内,下卦雷動為主也。動而健,震之剛也。剛中而應,乾之剛也。大亨以正,天之命令也。其匪正有眚,人之不正者,必有眚災。世之為惡者,聞雷震怒,一時恐懼。至于雷震之後,其惡如初。殊不知天地神明,昭布森列,雷雖不鳴,天常罰惡。此等惡類,不能改過,天命之所以不祐也。行矣哉者,无妄之往,決不可往矣。
象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對時育萬物。
雷行於天下,行天之號令也。雷之震動,誰不驚懼?當此之時,不特善者无妄,惡者亦不敢妄動。至于洪纎高下,飛動走植之類,亦皆震怒,是物物與之以无妄也。但震雷啓蟄之時,天地發生之初,先王茂對此時生育萬物,以天地生物之心為心也。
初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。
卦辭曰:不利有攸往。初九變否,爻辭乃曰:无妄,往吉,得志。何也?蓋雷霆震威之時,雖否之小人,亦畏天威而危懼。君子於斯時,苟能變小人之畏威,與之排難解紛,其志亦可行也。漢廣陵賊張嬰,寇亂十餘年,朝廷不能討。大將軍梁冀怨張綱,曾奏已遣綱為廣陵守,欲因事中之。綱單車之賊,徑造嬰壘,申示國恩。嬰見綱誠信,皆拜泣曰:荒裔愚人,不堪侵枉,相聚偷生,若魚遊釜中,喘息須臾間耳。實恐投兵之日,不免孥戮。綱約之以天地,誓之以日月,嬰乃降。此无妄之往,得志也之義。
六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。
春而耕,秋而穫,農夫之常業也。田一歲曰菑,三歲曰畬。不耕而穫,不菑而畬者,世无此理也。惟巫醫、樂師、百工、技藝之專,亦能治富也。六二陽變,下卦為兑。說卦曰:兑為巫,為口舌。得非巫術之流歟?子曰:人而無恒,不可以作巫醫。善夫!甚言巫醫之人不可无恒,无恒則不能務本,有所妄為矣。漢貨殖傳載:掘冢,奸事也,而曲叔以起。博戲,惡業也,而桓發用之富。行賈,丈夫賤行也,而雍樂成以饒。販脂,處辱也,而雍伯千金。賣漿,小業也,而張氏千萬。洒削,薄技也,而郅氏鼎食。濁氏以胃脯而連騎,張里以馬醫而擊鐘,猗頓以盬鹽起,郭縱以冶鑄成業。然雖致富,與不耕而穫者何異?史譏其不當富而富也。惟農之富於耕穫,知稼穡之艱難,乃能久於富也。二居人臣之位,不能化民務本,而使遊食者以害農,遂使國家亦不能富貴,為人臣責也。
六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。
无妄之災不可必,而忽遭其難。六三變陽,下卦為離,離為牝牛,通卦為同人,或因同人而得災,災生於无妄也。或者設或人以為喻,今有人牛繫於斯,問主之者誰歟?人莫之知也。繫之者誰歟?亦莫之知也。忽有行路之人取而去之,主之者與係之者訟而受災,所謂行路人得牛,邑人災也。无妄之災,其義若此。昔楚朝諸侯,魯、趙二國皆獻酒于楚,楚之酒吏以魯之薄酒易趙之厚酒以獻,楚怒趙之酒薄,伐趙而圍邯鄲。又風俗通載城門失火,殃及池魚、池仲魚之事,是皆无妄之災也。
九四:可貞,无咎。象曰:可貞,无咎,固有之也。
九四,變益。當迅雷風烈必變之時,敬畏之心,人所固有,非勉強者貞卜也。四居大臣之位,天威不違顔咫尺,敬天敬君之心一也。人之積善有素者,可卜其无咎也。九國志載:吳柴再用知光州,一日雷大震,家人皆伏匿,再用當戶坐不動。俄有四人舁再用出庭中,復大震,屋折,有龍躍出,再用神色自若。中厚之人,可卜其无咎也。
九五:无妄之疾,勿藥有喜。象曰:无妄之藥,不可試也。
九五變噬嗑,噬嗑爻辭有噬肉而遇毒者。无妄之疾,謂不當得而得者。五居尊位,為无妄之主,有疾之時,豈无藥之可治?禮曰:君有疾,藥則臣嘗之;親有疾,藥則子嘗之。或恐侍左右者非正臣,為儲嗣者非至孝,寧若勿藥之為愈?春秋傳載許世子止弒其君買,乃湯藥之毒也。无妄之藥不可試者以此。
上九,无妄行,有眚,无攸利。象曰:无妄之行,窮之災也。
上居无位无民之地,无妄中又當无妄者也。上九變隨,隨人之義,多欲妄行,妄行則有災眚,无所利矣。如秦始皇之望海求仙,隋煬帝之錦帆遠遊,皆妄行也。至于喪身喪國,窮之災也若此。
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