涣卦:䷺【坎下巽上】
○渙卦。渙,散也。以卦體言,三隂卦自否變,六二往為四,九四來為二,各有渙散黨與象。以卦象言,巽風行坎水上,其文渙散,故曰渙。
○二至四互震,三至五互艮。
渙,亨。
二五皆剛中,有亨象。
王假,有廟。
艮坎北方卦,坎隱伏為鬼,艮為鬼門,艮一陽尊居卦上,又宗廟象。以萃、渙求之,艮象九著,萃九四艮為廟,五為王假。此卦九五艮為廟,上為王假。假,至也,謂親至宗廟之中,乃祭祀吉占。
利涉大川
巽木為舟,行坎水上,此利涉大川象。十三卦舟楫取諸渙,即此意。
利貞
利貞主二五剛中而言,其占利於貞,固不必變動也。
初六,用拯馬壯,吉。
馬,坎,震象。說卦坎震多馬象,故曰壯。初當渙散之時,居坎險底,為有難之象。而坎震壯盛之馬,從而拯之,故為吉占。
九二,渙奔其机,悔亡。
初二兩爻有自然机象,上奇為机,下偶為足也。
○奔,震足象。以三隂卦言之,二體本隂,由九四之來變而為坎,如渙散其黨,奔趨而來,遂就憑机之安。二在卦中,居安之象也。處坎中不能无悔,其悔亦亡,乃美占。
六三,渙其躬,无悔。
躬,艮背象。渙其躬,乃散其已私之義。夫人血氣之私,最難渙散,故自知為明,自勝為剛,古人貴之。六三下中正之隂,而應上九之陽,能渙其已私以從善者,故為无悔之占。
六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。
羣,下卦二隂之象。丘,九五艮山象。以三隂三陽卦而言,四本下卦中爻,若羣隂同處,朋奸聚慝,有不可勝悔者。四割然離去而上升,豈非大吉之象,於是成上艮體,如渙散而來,忽有山丘之固,可喜也。此非等夷之人思慮所及,夷謂下二隂舊同處者,非四之超然獨見,能如是乎?此世之君子去危險,就坦夷,去凡陋,趨高明之象也。渙由二、四兩爻。
變而成卦,闕。二以陽即隂,故但奔机悔亡。四由下升高,去隂即陽,故象占如此。思稽類為坎,心象。
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。
汗,附坎血象。大號,巽命象,亦下偶爻開口象。
王居九二,坎象。坎為宫,故曰王居五。以陽剛之君,為渙散之主,布宣大號,天下之難忽然。
消散,如病者之得汗,其快可知。然自五而下,唯坎中爻似有窒塞意。 此王居之當渙者,如宫掖之私人,贄御之奸朋,府庫之私財,皆是併渙散之,則所謂汗者,自頂浹踵,沛然四達矣,宜為无咎之占。朱子釋汗義曰:號令當如汗出,千毛百竅迸散出來。又曰:號令當出乎人君中心,由中而外,由近而遠,雖至幽至遐无不及,猶人身汗出乎中而浹乎四體也。
上九,渙其血,去逖出,无咎。
渙其血,合依小象三字為句。去字衍文,傳者因小畜血去惕出而誤也。血,坎象。逖出,震足象。渙出患難,貴於及早,至上九所傷甚矣。幸而已渙,勇往遠去,則為无咎之占,次且猶豫,必為凶也。
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