【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》

元吳澄撰

易

周易：【周者，岐山下之地名。太王亶父自豳徙居其地，至曾孫武王伐商為天子，遂以周為有天下之號。易始於羲皇。周之文王在羑里時，演羲皇八卦之名為六十四，且作彖辭。周公相成王制禮作樂時，又作爻辭。以重卦之名及彖爻之辭，乃文王問公所作，故名之曰周易，以別於夏、商之易云。】

上經第一：【文王以六十四卦分為上下二篇，此篇首乾、坤，竟坎、離，對體之卦六，反體之卦十二，反體一卦為二卦，總計三卜卦，謂之上經。】

䷀：【乾下乾上】

○【一之一，上之一，經八純父，六陽辟，主上九。】

乾：【此羲皇乾下乾上之卦，而文王亦名之曰乾。乾，天也。朱子曰：乾者，健也，陽之性也。陽之數奇，三畫皆奇之。卦名乾而象天，三畫之乾，重為六畫，上下皆乾，則陽之純，健之至也，故乾之名不易。】

元亨：【占也。元，首也。文人上為元，在人一身之上，為衆體之長。凡有大德，為衆善之長，曰元。或居大位，在人上，官之正長，家之宗嫡，皆可曰元。亨字與獻享之享同，備物以獻謂之享。亨者，極盛之時，百嘉聚會，有如享禮，衆美之物具備也。萬物資始於乾，是為天德之首。乾有此元德，故能致萬物長茂蕃殖之亨也。占者有長人之大德者，必亨。】

利貞：【占也。利者宜於事，如刀之刈禾，順而便也。貞者主其事，如木之楨榦，正而固也。占者宜於正，主其事也。】

初九：【初之畫得九，為乾之姤。】

潛龍：【象也。藏伏而不可見曰潛。龍，陽物。震為龍者，一陽在坤體之下，如龍之在地下也。陽畫雖不具震體，皆可象龍。六畫之卦，初、二為地。二，地之上；初，地之下也。陽畫在初，猶龍之潛伏於地下而未出見也。】

勿用：【占也。用，謂用之以作事也。筮得此爻者，凡事皆不可作為，故曰勿用。】

九二：【九居第二畫，為乾之同人。】

見龍在田：【象也。出而可見曰見。田，地上也。二，地上之位。九居二，猶龍之出見而在地上也。】

利見大人：【占也。見，謂身親見之。凡卦畫，陽為大，陰為小。以三畫卦言，二為人位，九居二為大人，而占者利於見大德之人也。】

九三：【九居第三畫，為乾之履。】

君子終日乾乾，夕惕若：【象也。君者，臣之所事也。子者，貴稱也。天子之大夫稱子，諸侯未踰年亦稱子。諸侯有臣，天子之大夫亦有臣。自其臣尊，稱之曰君。本稱曰子，而又尊之，故曰君子。而凡有位者，皆通稱之，又借以為有德者之稱也。三為六畫，卦之人位。陽剛得正，人之有賢德者，君子也。三變為柔，二、三、四成離。離為日，三為人間，二為地上。日照人間，將至于地，日將終之時也，故曰終日乾乾。謂下乾之終，接上乾之始也。日既終，則為夕矣。惕，戒慎恐懼之意。乾剛實心有主，故能敬惕。】

厲：【占也。厲，危也。在下之上，如登高臨深，故危。】

无咎：【占也。无咎者，善其能補過處危。地本當有咎，以其終日乾乾，進修不息，至夕猶惕然戒懼，故无咎也。】

九四：【九居第四畫，為乾之小畜。】

或躍在淵：【象也。或者，非必之辭。淵者，地之下，龍所潛處，謂初也。四之位在人之上，天之下，與初之位相應。言龍潛在淵，或其時可以飛而上天，則躍而出也。既躍則不復在淵，而猶言在淵者，謂在淵中度其可躍而後躍也。見龍在田者，謂己見而在於田。飛龍在天者，謂已飛而在於天。皆言其已然，故為已定之決辭而稱龍。或躍在淵者，謂將躍而猶在於淵。蓋言其將然，故為未定之疑辭而稱或。淵乃四所應之位，而非四所居之位也。】

无咎：【占也。能審度其時之可，故无咎。】

九五：【九居第五畫，為乾之大有。】

飛龍在天：【象也。六畫之卦，五上為天。】

利見大人：【占也。與九二同，五為上卦之人位。】

上九：【上之畫得九，為乾之夬。】

亢龍：【象也。亢，人之喉骨，剛而在上者也，故剛而居高曰亢。】

有悔：【占也。悔，謂事闕敗而追恨也。】

用九：【六畫俱得。九為乾之坤。】

見羣龍无首：【象也。羣龍六畫皆陽也。乾為首，以人身而喻。卦之上畫為首，首剛而在上，六陽皆變，乾體不存，則无有剛而在上者矣，故曰无首。見羣龍无首，猶睽上九言見豕負塗。】

吉：【占也。六畫皆陽，剛之過也。變為柔，則不偏於剛矣，所謂剛健中正，純粹精也，故吉。經彖辭凡五字，爻辭凡六十二字。乾，乾燥之乾，假借渠焉切。亨，與獻享之享同。古讀為香，今許庚切。見龍，賢遍切。利見，見羣龍如字。亢，苦浪切。註，長、知兩切。出見曰見。已見，賢遍切。潛處，昌據切。不復，扶豆切。度，待洛切。】